Kahibulongan ug ang kamatuoran nga sa post nga mga tawo nangita alang sa mga supermarket nga "matikas" nga mga kapuli alang sa mga produkto sa karne (dili matambok nga sausage ug stuff). Ang kadaot sa paggamit sa ingon nga mga produkto wala bisan sa pagpuasa ug wala'y ikasulti. Ang uban dili mosulay sa paghunong sa dili maayo nga mga kinaiya, nga, sa ingon, makapadasig sa pagpugong, dili pagsulay sa paglikay sa kaminyoon. Ang uban wala magdumili sa ilang kaugalingon sa kalipay sa pagtambong sa mga kalingawan, imbis nga paggahin ug panahon sa mga panaw sa panaw, ingon man usab sa mga kombira (alang sa mga kasal ug mga adlaw nga natawhan), samtang ang mga kasal wala gisaulog sa pagpuasa (Orthodox panahon sa multi-adlaw nga pagpuasa dili gikoronahan) . Ang pagkaon alang sa pagbug-at sa panahon sa pagpuasa sa Orthodox dili mohatag sa bisan unsa nga mga resulta nga walay kusog nga buluhaton sa espirituhanon, nga walay kanunay nga pagduaw sa simbahan sa parokya, nga walay pagsugid sa mga sala ug walay pagsagop sa mga Misteryo sa Balaang Cristo.
Una sa tanan, atong mahibal-an kon pila ka adlaw sa pagpuasa sa Orthodox nga kalendaryo. Ang Orthodox Church nagtukod og upat ka mga multi-day nga puasa sa tuig, nga binalikod sa mga tigkaon og karne. Kining Dakong Kuwaresma molungtad og pito ka mga semana, o mga semana pa, nagsugod sa Pagkabanhaw nga Gipasaylo ug natapos sa Bright Easter ni Cristo. Ang dakung pagpuasa gipahimutang diha sa panumduman sa mga panghitabo sa Ebanghelyo - si Cristo mismo nagpuasa sulod sa kap-atan ka adlaw didto sa disyerto (upat ka bulan nga panahon sa unom ka semana) ug usa ka mainiton nga semana. Si Petrov paspas sa pagpasidungog sa mga balaang apostoles, nagsugod sa adlaw sa Balaang Trinidad (human sa kalim-an ka adlaw human sa Pagkabanhaw ni Kristo) ug matapos sa fiesta sa Balaang mga Apostoles nga si Pedro ug Pablo, gisaulog sa Hulyo 12. Ang Assumption Post molungtad duha ka semana gikan sa Agosto 14 ngadto sa 27 sa wala pa ang Pista sa Assumption (kamatayon) sa Our Lady. Ug, sa katapusan, ang puasa sa Pasko, nagsugod sa Nobyembre 28, nga milungtad sa kap-atan ka mga adlaw sa wala pa ang holiday sa Pagkatawo ni Cristo.
Gawas pa sa daghang mga adlaw sa pagpuasa, ang Orthodox nagsaulog sa adlaw-adlaw, piho nga adlaw nga pagpuasa sa mga Miyerkules ug Biyernes sa pagsaulog sa pagbudhi sa Juda (sa Miyerkules) ug paglansang sa Krus ni Kristo (Biyernes) (adunay mga eksepsiyon - pananglitan, walay mga posisyon sa Bright Week), Eucharistic fasts.
Ang kalig-on sa mga posts managlahi. Ang labing higpit mao ang Great Lent, ang pagdasig niini nagsugod tulo ka semana sa wala pa ang sinugdanan, ang mga produkto sa mananap nga gigikanan ug bino anam-anam nga giwagtang gikan sa pagkaon. Ang labing mahigpit mao ang unang semana sa kini nga posisyon ug ang Semana Santo sa wala pa ang Paskua ni Kristo. Sa unang tulo ka adlaw nga mga reglamento sa monasteryo naglatid sa hingpit nga paglikay gikan sa pagkaon ug tubig gawas sa paggamit sa prosphora ug balaan nga tubig sa buntag sa usa ka walay sulod nga tiyan. Dugang nga paspas sumala sa kinatibuk-ang lagda: sa Lunes, Miyerkules ug Biyernes nga uga nga pagkaon (mga utanon, prutas, tinapay), Martes ug Huwebes - mainit nga pagkaon nga walay mantekilya, sa Sabado ug Dominggo - mainit nga pagkaon nga adunay lana. Sa Sabado ni Lazarev, sa wala pa ang Semana sa Vai (sa wala pa ang Palm Sunday sa usa ka semana sa wala pa ang Pasko sa Pagkabanhaw), sa handumanan sa pagkabanhaw ni Cristo sa iyang higala nga si Lazar, ang pagpuasa malipayon - gitugotan nga mokaon ug isda ug moinom og bino. Ang pag-obserba sa kini nga posisyon sa monastic charter, nga wala mag-abusar sa gitugutan nga mga produkto, nag-garantiya nga makunhoran ang gibug-aton nga walay dili maayo nga mga sangputanan.
Pinaagi sa kabug-at sa Dakong Dormition nga pagpuasa, apan ang mga haligi nga si Petrov ug Rozhdestvensky diyutay nga mahuyang. Ang misteryoso gitukod lamang alang sa Miyerkules ug Biyernes. Sa Lunes, ang mainit nga pagkaon nga walay lana gigamit. Sa Martes ug Huwebes sa Petrov paspas nga isda gitugotan, sa Rozhdestvensky (kini gitawag usab nga post ni Filippov) - ang isda mahimong kaonon sa Martes ug Huwebes lamang sa unang semana, dayon sa mga panahon kini gitudlo nga paggamit sa mainit nga pagkaon sa lana. Sa Sabado ug Dominggo, gitugot ang isda gawas sa katapusan nga semana sa dili pa ang Pasko. Sa panahon sa pagpuasa sa Orthodox, ang gidaghanon sa mga pagkaon nga gikunhoran. Sumala sa monastic statutes, ang usa ka hingpit nga panihapon ibutang sa tanang mga adlaw sa semana, sa Sabado, Domingo ug mga bakasyon - paniudto ug panihapon.
Ang tanan nga gihisgutan sa ibabaw wala magpasabut nga sa balay ikaw magpuasa sa ingon nga usa ka charter. Una, ang pagpahayahay sa pagpuasa girekomendar alang sa mga mabdos ug mga babaye nga nagapasuso, alang sa mga tawo nga nagtrabaho sa bug-at nga pisikal nga trabaho ug alang sa masakiton. Ikaduha, ang kagrabehon sa pagpuasa gihisgutan uban sa pari o espirituhanong amahan, siya nakahukom unsa ang posible ug unsa ang wala gitugot. Tingali, pananglitan, panalanginan ang paggamit sa lana sa usa ka dakong post, nga usa ka mahinungdanon nga pagpahayahay.
Namatikdan na nako ug gisubli nga ang pagpuasa sa Orthodox dili usa ka pagkaon alang sa pagbug-aton sa timbang, apan, human sa pagpuasa, makabaton ka gihapon sa gitinguha nga resulta. Ang maampingong pagpili sa pagkaon ug paglikay gikan niini makatabang sa usa ka tawo nga mahupay ang iyang mga kahinam, gibuntog ang iyang unod ug naghatag og kagawasan sa pagpangatarungan. Ang pagpuasa nga walay pag-ampo, nga walay pagtuon sa Balaan nga Kasulatan, nga walay espirituhanon nga kalihokan - wala magrepresentar sa bisan unsang butang. Sa pagpuasa kinahanglan ka nga mobisita sa templo kanunay (matag Domingo gikinahanglan), mokumpisal, modawat sa kaambitan, isalikway ang dili maayo nga mga kinaiya, mahimong mas mabination. Maayo nga ibutang sa usa ka monasteryo isip usa ka pilgrim, nga magtrabaho alang sa Himaya sa Dios.