Ang panghitabo nga gitawag nato nga "hypnosis" kanunay nga anaa sa kinaiyahan. Nahibal-an nga ang bitin, ang pagpangayam, uban ang usa ka pagtan-aw nga nagpugos sa biktima niini, ug ang mga karaang mga tigpangulo mitukmod sa mga tawo sa maanindot nga mga panan-awon nga katingalahan nga ilang gituohan nga kini tinuod. Nianang panahona ang termino nga "hypnosis" wala pa magamit. Nagpakita siya sa siyentipikong literatura sa tunga-tunga sa ika-19 nga siglo, una nga gigamit sa Ingles nga doktor nga si Bred. Gikan sa Griyego, ang "hypnosis" nagpasabut sa pagkatulog.
Ang modernong syensya nagpatin-aw sa panghitabo sa hypnosis ingon nga usa ka espesyal nga estado sa psyche, nga ingon og usa ka damgo human sa usa ka physiological nga kinaiya, ug sa psychological terms kini gipakita sa usa ka pagkunhod sa kritikal nga pagtan-aw sa pasyente sa sitwasyon ug usa ka kusog nga pag-usbaw sa impluwensya sa pagsilot sa hypnologist kaniya. Sa usa ka kahimtang, ang usa ka tawo nakasabot sa sugyot nga gihimo uban sa usa ka therapeutic nga katuyoan, ug kini naghatag sa usa ka maayo nga terapyutik epekto. Busa ang usa ka kalma nga monotonous mother's lullaby dili kaayo layo sa hypnotism ... Kung gikinahanglan ang hypnosis, ang pasyente makahimo sa pag-adjust sa usa ka psychoenergetic wave nga adunay doktor. Importante kaayo kini.
Sa karaang kapanahonan sa Sidlakan, ang sugyot ug pagsugyot sa kaugalingon gigamit - sa mga seremonyas sa kulto, alang sa pagtambal ug bisan sa paglihok sa buhat. Kini nga mga panghitabo gitun-an dayon pinaagi sa kulto, nga mao, ang secret science.
Ang usa ka espesyal nga dapit taliwala kanila giokupahan sa Yoga, diin ang mga sopistikado nga mga pamaagi sa pagkahingpit sa kaugalingon, paggamit sa psychic self-regulation, lakip na ang usa ka gamit sa pagtambal, gigamit. Popular karon ang mga pamaagi sa pag-ayo sa sidlakan sa tabang sa yoga exercises, wushu, ug gypsy. Kini nga mga pamaagi milabay na sa kasiglohan-daan nga pagsusi ug sa walay duhaduha sila mahimo nga gikonsiderar nga kasaligan. Ang medisina sa Indo-Tibet ug uban pa nga mga sistema sa pagpalambo sa panglawas karon mao ang tumong sa pag-amping sa pagtuon sa daghang siyentipiko nga mga sentro sa kalibutan. Kini usa ka tinuod nga bahandi sa teoretikal ug praktikal nga kahibalo. Apan dili tanang mga rekomendasyon sa karaang mga espesyalista ang gidawat karon pinaagi sa medisina. Gikinahanglan nga hunahunaon pag-usab kini gikan sa punto sa panglantaw sa modernong kondisyon, panginahanglan ug mga oportunidad sa tawo. Ikaduha, sa sayo pa, daghang mga "magtutudlo" nga nagpaila-sa-kaugalingon ang nagpakita, nga lisud kaayo alang sa usa ka komon nga tawo nga masabtan kung diin ang kamatuoran, ug kung diin ang pagpasipala ug pagpanglimbong. Panahon na sa paghimo sa siyentipikanhon ug praktikal nga mga sentro diin ang mga batid nga mga espesyalista mahimong magtuon, mag-modernisa ug magamit ang karaang pamaagi, pagpalambo sa bag-o, bag-o nga mga pag-usab sa mga ini nga katumbas sa tinuod nga kahimtang sa pagpuyo.
Sa Europe sa ika-18 nga siglo mao ang labing inila nga ngalan sa Mesmer, diin ang giila nga konsepto sa magnetic fluid. Si Franz Anton Mesmer ang nagpahayag sa ideya sa paglungtad sa usa ka magnetic fluid - usa ka misteryoso nga puwersa sa pwersa nga nagahawid sa uniberso ug nagatuhub sa tanan nga butang sa palibot. Siya nag-angkon nga siya adunay daghang suplay niini nga gahum ug makaayo sa mga sakit niini.
Ang gitawag nga superposisyon sa mga kamot, dili ma kontak nga pagmasahe, nga gihisgutan ug gisulat karon, nailhan usab sa dugay nga panahon. Pagmatngon: human sa pag-igo, imong ibutang ang imong kamot sa dapit diin kini nasakitan, nga gisudlan kini. Ug ang bata masakiton o maghilak gikan sa kasakit - ang inahan magdala kaniya sa iyang mga bukton, mopadayon kaniya sa iyang kasingkasing, ug ang bata mobati nga mas maayo. Kini ang pagpakita sa natural nga epekto sa psychic energy nga anaa sa matag tawo. Gikan sa mga bukton nga kini nga pwersa mahimong matan-aw gikan sa mata sa usa ka porma nga porma, ug ang kasingkasing mao ang tinuod nga selula. Nagtigum kini sa ubang mga sentro. Ang usa sa mga matang sa psychic energy mao ang biofield. Bisan sa panahon sa mga karaang sibilisasyon, nahibal-an kini sa komplikadong estruktura sa lawas sa tawo, nga dili lamang usa ka pisikal, kondili usa ka gitawag usab nga malalangon nga lawas. Ang istruktura sa biolohikal, lawasnon nga mga pagpadayag sa tawhanong kinabuhi gitawag nga biofield. Ug kini mao ang mga electrical, magnetic, thermal, biochemical ug uban pang mga components, ang diwa ug interaction nga ginatun-an karon. Ang pagpadayon sa pipila ka mga punto sa lawas, ang gitawag nga acupressure, makahatag og mga epekto sa pagkaayo tungod sa aksyon sa psychic energy. Kini nga pamaagi sa acupressure natawo sobra sa lima ka libo ka tuig na ang milabay. Kini gibase sa prinsipyo sa pagpadayon sa tumoy sa imong tudlo sa espesyal nga "mga punto sa kinabuhi" sa lawas. Adunay labaw pa sa usa ka libo nga ingon nga mga punto, apan sa praktis, siyempre, sila mogamit og usa ka gatus ug kalim-an. Uban sa acupressure, ang mga proseso sa plexi nga complex reflex nahitabo. Sa pagtuon sa mga "biolohikal nga aktibo" nga mga punto, kini gitukod nga, depende sa pamaagi sa paglihok niini, ang balanse sa enerhiya sa lawas gitukod, ang sistema sa nerbiyos gipalihok o gipakalma, ang suplay sa dugo gipalambo, ang nutrisyon sa internal nga mga organo, ang mga glandula sa internal nga sekreto nga gikontrolar, ang kasakit nagkagamay, ang estado sa psychoemotional sphere .