Sa pagkahimugso sa usa ka batang lalaki sa iyang mahuyang nga mga abaga sa mga bata, diha-diha dayon nahulog ang kabug-at sa responsibilidad: kini mao ang manununod, ang manununod sa pamilya ug tinuod nga tawo. Ang konsepto sa usa ka tinuod nga tawo - medyo nabuak ug, siyempre, ang tanan nagbutang kaniya sa usa ka butang nga iyang kaugalingon. Apan ang pipila ka mga kinaiya dili matukib nga gipresentar - ang usa ka tawo kinahanglan nga maalamon, lig-on, kasaligan ug maisugon. Sa paglabay sa panahon, ang sulod ug kahulogan sa konsepto miagi sa dagkong mga pagbag-o: kung mas sayo nga gituohan nga ang panagway dili ang nag-unang butang alang sa usa ka tawo, karong adlawa usa ka dili maayo nga tawo nga adunay klaro dili isipa nga "tinuod". Ang sama nga mga pagbag-o naka-apekto sa kahulugan sa "matinud-anon" - karon gipalabi nila ang mas kinahanglanon nga "kusog" o "turn-key", tungod kay dili ka makakaon sa pagkamatinuoron. Busa, ang mga ginikanan una sa tanan kinahanglan nga mohukom alang sa ilang kaugalingon - unsa ang ilang gusto gikan sa ilang anak nga lalaki. Kon ang tanan nga edukasyon pagakunhoran sa mga pagsaway "Ang usa ka tinuod nga lalaki wala magbuhat sa ingon", ang resulta mahimong masulub-on. Kon buot hunahunaon, ang bata nagkinahanglan lamang og makapadasig nga pagsaway - imbis nga isulti ang iyang gibuhat nga sayup, gikinahanglan nga ipasabot kung unsa ang kinahanglan buhaton.
Lisod ang pagtubo sa usa ka lalaki gikan sa usa ka lalaki, tungod kay usahay ang mga ginikanan, nga nahibal-an ang matang sa responsibilidad, nagsugod sa lampin sa pagtudlo sa bata ngadto sa konsepto sa "pagkahimong usa ka lalaki", ug ingon nga resulta, kasagaran sila nagsilot ug dili kaayo makahimo gawas sa mga babaye. Apan bisan unsa pa ang gusto sa mga ginikanan nga tuohan nga tungod sa ingon nga "pagpatig-a" sa ilang anak nga lalaki usa ka tawo ang mobalik, dili kini mao. Kasagaran dili kay dili, ang resulta sa ingon nga edukasyon mao ang neurotic nga bata.
Busa, unsa ang imong mahimo aron ang imong anak nga lalaki mohaum sa imong mga ideya mahitungod sa usa ka tinuod nga lalaki, kung unsaon paghimo sa usa ka tinuod nga lalaki gikan sa usa ka batang lalaki nga mahimong imong suporta ug kalipay sa katigulangon? Samtang ang bata gamay, magmalumo ug mahigugmaon uban kaniya, ang sobra nga kagrabe sa niini nga kaso dili makatabang sa pagkab-ot sa gitinguha nga resulta. Sa kasingkasing sa imong relasyon sa imong anak ug sa iyang relasyon kanimo kinahanglan nga una ug labaw sa tanan ang gugma. Dayon, kini nga modelo sa mga relasyon nga ang bata magbalhin ngadto sa pagkahamtong - mao usab ang iyang relasyon sa mga batang babaye pagatukuron. Aron mahimong usa ka hamtong nga tawo, ang imong anak nga lalake usa ka maayo nga lalaki, kinahanglan nga siya mahimong karon. Ipasabut ug ipakita sa imong anak nga ikaw usa ka babaye, usa ka inahan - ug nagkinahanglan sa iyang tabang ug panalipod. Bisan ang usa ka gamay nga batang lalaki makatabang nimo - kuhaon ang usa ka tasa, usa ka plato o serbisyo nga gikinahanglan. Kung adunay usa ka amahan - siya, usab, kinahanglan nga mosuporta kanimo niining dulaa. Ang usa ka amahan makapatin-aw sa iyang anak nga lalaki nga sila mga lalaki, ug kinahanglan nga mag-atiman sa ilang mga babaye kutob sa mahimo.
Ang usa ka labaw nga hamtong nga lalaki kinahanglan gayud nga mohatag dalan ngadto sa pagdala dili lamang sa iyang inahan, apan usab sa ubang mga babaye ug mga babaye. Ayaw kalimti ang pagdayeg sa imong anak nga lalaki, sa pagmatngon nga siya nagabuhat sama sa tinuod nga tawo ug ikaw mapasigarbuhon kaniya. Alang sa mga batang lalaki, ang pagdayeg sa kasagaran nagpasabot sa usa ka daghan - sila sa kinaiyahan mas huyang kay sa mga babaye ug nagkinahanglan sa pagdasig. Dugang pa, ang mga batang lalaki mas gikinahanglan sa ilang mga kaugalingon kay sa mga babaye - ug ang matag gisulti mas nakabantay kanila. Kon siya nakadungog gikan sa iyang mga ginikanan mahitungod lamang sa iyang mga kasaypanan, ug ang tanan niyang maayong mga buhat nagpabilin nga dili mamatikdan, ang pagtan-aw sa kaugalingon sa bata nagsugod sa pagkahuyang. Niini nga kahimtang, alang sa mga ginikanan, ang nag-unang butang dili kinahanglan nga maghinobra. Ang daghan kaayong mga pahayag sa laudatoryhon usab dili maayo, ingon usab sa daghan kaayo nga mga pamahayag. Ang usa ka bata nga nagbag-o, nga masaligon sa iyang pagka dili mausab, layo usab sa larawan sa usa ka tinuod nga lalaki, sama sa gikulbaan ug sinalsal nga bata, kinsa nahadlok sa matag ginikanan nga pulong.
Nahibal-an nga hapit ang tanan nga mga lalaki mga dagko nga mga hooligans, ug ang mga ginikanan kasagaran nagsusi sa mga limbong sa ilang anak, naningkamot nga mapalig-on ang usa ka tinuod nga tawo gikan kaniya, gipasidan-an sila sa tukmang panahon, panalipdan sila gikan sa mga kapeligrohan ug ipakita ang kabalaka. Nagkinahanglan usab kini og bulawan nga kahulogan - hatagi ang bata og pipila ka kagawasan, siya kinahanglan nga makakat-on sa paghimo sa iyang kaugalingon nga mga desisyon, ipakita ang kaisug ug kaisug. Ang imong buluhaton mao ang pagpatin-aw ngadto sa usa ka tomboy kon unsa ang tinuod nga kaisug ug unsa ang bakak. Hatagi ang direksyon sa iyang mga lihok, ayaw ipangutana ang walay pagduha-duha nga pagkamasulundon, apan siguroa nga ang kinatibuk-ang agianan sa paglihok ug mga lihok sa bata husto. Niini nga kaso, ang labing epektibo nga butang mao ang edukasyon sa usa ka bata pinaagi sa ehemplo sa usa ka amahan, igsoong lalaki, uyoan. Kon ang pamilya walay mga lalaki - ihatag kini sa seksyon sa sports, diin ang coach usa ka lalaki, o nakigsulti sa usa sa ilang mga magtutudlo sa eskwelahan, uban sa usa ka tawo gikan sa ilang mga higala nga lalaki.
Ang impormasyon kon unsaon paggawi ang usa ka tinuod nga lalaki, ang mga lalaki labing sayon nga nakat-on gikan sa baba sa "buhing panig-ingnan." Apan sa panag-istoryahanay nga "mga tawo nga may mga tawo" usab adunay ilang kaugalingong mga subtleties. Kasagaran gikan sa papa madungog nimo ang hugpong sa pulong nga "maayo, nagangurob ka, tungod kay ikaw usa ka lalaki" o "ang mga tawo wala maghilak." Ang mga lalaki human sa ingon nga mga hugpong sa mga pulong kanunay magsugod sa paghunahuna mahitungod sa kamatuoran nga sila dili tinuod nga mga tawo ug mahimong gibawi, naulaw sa pagpakita sa mga emosyon. Apan ang mga luha ug ang ideya sa pagkalalaki dili konektado sa usag usa. Ipabutyag sa bata ang iyang mga pagbati kutob sa mahimo. Paglabay sa panahon, siya mismo makasabut unsaon sa paglihok. Ug karon sulayi ang pag-edukar sa iyang pagkalalaki sa lain-laing - patabanga siya sa amahan sa mga kalihokan sa mga lalaki - magdala og timbang (alang sa bata, siyempre, ang gravity dili angay, pananglitan, pan gikan sa tindahan), pagtabang sa papa sa buluhaton sa panimalay. Kung ang pamilya adunay usa ka pagbahin sa mga kaso ngadto sa masculine ug feminine, ang bata dili magdili sa pagbalhin sa sama nga modelo sa iyang umaabot nga pamilya, ug kini makatudlo sa sayop nga ideya sa bata bahin sa pagkalalaki, pananglitan, aron sa pagtabang sa mama sa pagpanglimpyo - dili lalaki. Ang labi ka husto mao ang modelo nga "kinsa gawasnon - ang usa nga nagabuhat." Niini nga kahimtang, ang mama ug papa makadani sa usa ka gamay nga anak nga lalaki, apan usa na ka tinuod nga lalaki, sa yano nga trabaho - sa pagpahid sa mga plato, pagkuha sa ilang mga dulaan.
Ayaw kalimti ang paghatag panahon sa pagpakigsulti sa imong anak. Apan himoa nga kini nga panag-istorya dili lamang ang imong monologo sa hilisgutan kon unsaon siya molihok. Karon nahibal-an nimo unsaon pagtubo ang usa ka tinuod nga lalaki, tungod kay ang imong tahas mao ang una sa tanan sa pagpaminaw sa imong anak, pagsabut sa iyang mga pagbati ug pagtubag sa tanan niyang mga pangutana. Ang kamapuslanon nga porma sa panag-istoryahanay mao ang dialogue, diin ang mga replicas dili usa ka pormalidad. Importante nga ang panag-istorya makahuluganon, makapaikag kanimo ug sa bata. Dayon ang pagkasinsero sa mga relasyon mao ang pinakamaayo nga insentibo alang sa pagpalambo sa masculine nga mga hiyas sa imong anak nga lalaki.