Ang kasina - usa sa mga talagsaon nga mga hiyas, nga parehas nga makahimo ug makadaut sa kinabuhi, ug sa kabaliskaran, aron mahimo nga usa ka kusganon nga panagana alang sa pagpalambo sa kaugalingon. Ang nag-unang butang mao ang pagkat-on unsaon pagdumala niini. Ang mga bata nag-antus tungod sa kasina sama sa mga hamtong . Ang paagi nga ang pagbati sa kasina makaapekto sa kinabuhi sa bata nag-agad, una sa tanan, sa kinaiya sa iyang mga ginikanan. Kini nga artikulo naghatag praktikal nga tambag ngadto sa mga ginikanan kon unsaon pagpugong sa "pagpulpog" sa panimuot sa mga kabataan ug pag-edukar sa mapadayonon nga kasina, nga nakatampo sa pagpalambo sa personalidad sa bata ug mga abilidad sa panghunahuna.
Makasulti kita sa daghang mga butang kutob sa mahimo ngadto sa gamay nga usa nga dili maayo nga masina. Apan ang gikinahanglan kaayo nga pag-istoryahanay sa imong kaugalingong anak nagpamatuod - ang suliran naglungtad, ang bata nayugot. Bisan pa, sa kini nga kamatuoran walay sayop - ang kasina usa sa mga talagsaon nga mga hiyas nga sama nga makagun-ob sa kinabuhi, ug sa kabaliskaran, nahimong usa ka kusganon nga pagdasig alang sa pagpalambo sa kaugalingon. Ang nag-unang butang mao ang pagkat-on kon unsaon kini pagdumala .
Ang mga bata nag-antus tungod sa kasina sama sa mga hamtong. Ug dili igsapayan nga sa sinugdanan kini wala magdula sa papel sa usa ka itom nga pwersa nga nag-usik-usik, nga ang mga pagpadayag niini gitawag nga makalingaw nga pulong nga "zawns." Sa paglabay sa panahon, sila mahimong motubo ngadto sa talagsaon nga proporsyon ug hilo sa pagkabata, pagkabatan-on, pagkatin-edyer ... Maayo na lang, kini dili kanunay mao ang kahimtang, tungod kay ang kasina usa sa mga talagsaong mga hiyas nga makagun-ob sa kinabuhi, ug usab usa ka gamhanang panukmod sa pagpauswag sa kaugalingon.
Mga pagbati sa pagkaginikanan.
Sa opinyon sa mga sikologo, ang kasina dili natural sa usa ka tawo , tungod kay wala kini ibutang biolohikanhon. Kini daw usa ka pagsagol sa agresyon ug kagul-anan, agi og tubag sa kawalay katakus sa pagkuha unsa ang nahimo sa usa, natawo sa iyang kaugalingon, apan kini dili. Ang mekanismo sa pagtandi, pagtuon, kasuko sa uban, ang pagkadiskontento sa kaugalingon gilunsad sa pagkabata, ug ang mga ginikanan adunay importante nga papel niini. Tin-aw nga kini mahitabo dili matagad, siyempre, sukwahi sa paghisgot mahitungod sa dili madawat nga kasina. Kon siya nakahimo na nga mogamot diha sa hunahuna sa bata - dugay kini nga panahon. Sa paglabay sa panahon, ang lista lamang sa mga butang ang mausab, ang mekanismo sa tubag magpabilin nga parehas. Ang mga dulaan ug mga pensa sa panit nga gibutang sa dugang nga mga dugang dugang nga mga sinina, "fancy" nga teknik. Unya ang sosyal nga posisyon sa mga ginikanan sa mga higala, ang ilang malipayon nga panaghiusa. Sa panahon sa pag-usab, ang kinabuhi makadaot sa dagway sa mga kauban, ang "gidaghanon ug kalidad" sa ilang mga higala (alang sa mga lalaki) ug mga fans (alang sa mga batang babaye) ... Siyempre kini mahitabo - siyempre, kon ang mga ginikanan dili gusto nga "husto" ang mga sayop.
Ang kamatuoran nga ang kasina gitudlo ilabi na tin-aw nga makita sa panig-ingnan sa usa ka bata. Kung ang karapuzu ganahan og usa ka dulaan, siya moabut ra ug moangkon niini. Kini ang kinaiyanhong pangandoy sa bata, ug, siyempre, wala siya nagasalig sa dili pagsinabtanay sa uban. Apan talagsa ra kaayo ang tanan nga hapsay. Kasagaran ang protesta sa "legal nga tag-iya" gipaluyohan sa mga hamtong. Ug sa kasagaran ang bata dili lamang gibalibaran, apan sa samang higayon wala sila makabalda sa pagtagad sa bisan unsang butang, wala sila mohatag og igong kapuli. Maayo kaayo kon ang usa ka masuk-anon nga inahan moinsistir sa iyang posisyon pinaagi sa "pagkumpirma" nga ang gihatag nga butang mahinungdanon kaayo ug gikinahanglan, apan ikaw, ang bata, dili angay niini (kini tin-aw nga ang mga ekspresyon makagamit sa lainlaing mga butang, labing importante, ang kahulogan). Busa, kini daw nagpalig-on sa emosyon. Sa pinulongan sa mga propesyonal, kini gitawag nga "angkla". Sayon nga hunahunaon nga ang bata human sa ingon nga pag-istoryahanay sa edukasyon naghimo sa makatarunganon nga konklusyon: " Dili ako maayo (dili ako angayan) ."
Sakit kaayo ug gihunahuna nga pagtandi sa mga kaedad - siyempre, dili pabor sa iyang kaugalingong anak. "Tan-awa, tan-awa, unsa nga matang sa babaye ang masulundon, ug ikaw ..."; "Petya mas maalam kay kanimo"; "Ania ang matahum nga hulagway ni Vasya" ... Bueno, ug uban pa. Kining mga walay pulos nga mga hugpong sa mga pulong dali nga gitudlo sa pagpuyo uban sa usa ka mata alang sa uban, sa masibut nga pagkompara sa ilang mga kaugalingon uban kanila, pag-apil sa usa ka panagtigi nga wala'y katapusan - ug, sa mas dako nga bahin, us aka panig-ingnan, sama sa uban nga wala mahibalo kung unsa nga "mga demonyo" ang nasina. Ug usa pa ka importante nga punto - niining paagiha, balik-balik nga gipasabut sa akong inahan ang bata nga dili kaayo siya gusto kaniya.
Dugang pa, ang matahum nga "patubo" alang sa pagtumaw sa mga panagkabildo sa kasina, sa dihang ang "mga bukog gihinloan na" sa mga higala - ang ilang posisyon gitandi sa ilang kaugalingon, ug dili igsapayan kon ang pangulo sa pamilya nag-angkon sa estilo: "Apan ang iyang asawa nga NN dugay na nga ... ", o ang modelo nga" Nasunog ang balay sa silingan. "Usa ka walay pulos, apan maayo." Ang pagsud-ong ug kasina adunay duha ka kilid sa samang sensilyo , ug kon dili nato kanunay nga masabtan kini, ang mga bata makakat-on dayon sa ingon nga mga sumbanan. Siyempre, ang tanan niini kinahanglan nga magbutang sa giandam nga yuta - ang pagtuhop sa kasina gipahimuslan pag-ayo sa indibidwal nga mga kinaiya sa bata.
Hulagway sa usa ka masinahuron nga tawo.
Kung ang tumong mao ang pagdrowing og usa ka hiniusa nga hulagway sa usa ka tawo nga masinahuron nga tawo, kini usa ka tawo nga adunay ubos nga pagtamod sa kaugalingon ug kasagaran nga emosyonal nga pagkatagbaw -nga mitungha tungod sa kakulang sa pagtagad sa ginikanan, kabalaka, gugma. Sa diha nga ang usa ka nating kanding nagpuyo nga kaharmonya sa kalibutan - ug kini posible lamang kon ang iyang mga ginikanan nahigugma kaniya, dili siya masina sa iyang kaugalingon nga "nahikawan." Dili kini lisud alang kaniya sa pagbalhin - sukad sa pagkasibo, nga walay usa ka gitinguha nga butang, posible kini nga maglungtad. Ug kung dili nimo masagubang ang imong kaugalingon, nagpasabot kini - kini dili usa ka piho nga butang, dili komportable sa kadaghanan.
Siyempre, dili mahibal-an sa bata kon unsa gayud ang iyang kulang ug pangayo sa mga ginikanan alang sa gugma . "Ang pag-play sa" mga kasinatian sa dulaan sa usa ka kamot luwas lamang gikan sa masakit nga pagbati sa kakulang sa gugma, ug sa laing bahin, ang pag-instalar natuman: kon ako adunay kini nga dulaan, ako mas malipayon. Sa pagkatinuod, kasagaran ang materyal mahimong usa ka simbolo sa gugma ug kinabuhi nga walay kahadlok bisan sa mga hamtong , ug dili ikatingala nga ang mga bata, nga walay pagsabut sa ilang kaugalingon, naningkamot sa paghagit sa labing maalamon nga mga tawo nga nag-ingon "Dili sa salapi nga kalipay."
Dugang pa, sa mga kabataan nga adunay ubos nga pagsalig sa kaugalingon, adunay dakong panginahanglan alang sa paghukom sa kaugalingon - alang sa asoy sa bisan kinsa, ug pagsabwag sa natipon nga negatibo sa tag-iya sa gitinguha nahimong usa ka tukma nga paagi. Bisan pa, ang kasina mahimong makita sa lainlaing paagi. Adunay usa nga hilom nga nag-antus gikan sa kakulang sa "gikinahanglan" alang sa bug-os nga kalipay, usa ka tawo ang nagligid sa mga bangis nga mga tawo ngadto sa mga ginikanan, nangayo sa unsay gusto nila. Kung gusto nimo nga tawgon dayon ang imong kaugalingon ug "swerte" sa mga katungod, ang gitinguha nga dulaan mahimong madala o matago gikan sa tag-iya. Ang usa ka labi ka maliputon nga pagpadayag dili aron makig-estorya sa usa ka tawo nga nasina, naghikap kaniya nga kulang sa atensyon - ug mahimo nimo kini nga mag-inusara, o mahimo nimo pagbutangbutang ang imong mga higala.
Sa paglihok niining paagiha, ang bata sa usa ka panahon nakabaton sa unsay gusto niya, siya gayud adunay ilusyon sa pagsalig sa kaugalingon ug sa iyang kaugalingon nga gahum , apan makatabang lamang kini sa makadiyut. Ug dayon usa ka bag-o nga pagpuno ang gikinahanglan alang sa gnawing "worm". Sa katapusan, mahimo niya nga mas ubos ang bug-os nga pagkabuhi sa tag-iya, nga nag-impluwensya sa pagporma sa sitwasyon sa kinabuhi. Busa adunay daghan nga dili kaayo nindot nga mga karakter: "ang dili makiangayon nga disadvantaged" - ang usa nga giisip nga ubos, wala magpasidungog sa iyang talagsaon nga mga abilidad. "Grabe nga huwes," uban sa kalipay nga naghatag niadtong anaa sa iyang palibut nga mga kinaiya nga dili maayo. "Ginoo nga Dios" - ang mahukmanon, makiangayon o dili makatarunganon sa bisan kinsa nga miabut ang kagubot ... Hinuon, ug isip usa ka pagdayeg - siyempre, ang "Salieri", nga walay kalabutan sa konsyensya "gikuha" gikan sa iyang dalan sa solar nga Mozart. Sa usa ka pulong, adunay daghan nga dili maayo nga managlahi nga paglambo sa mga panghitabo.
Ug kon imong nasabtan nga ang bata wala pa "masina sa mga talamayon" sa bug-os, apan kini usa ka tinuod nga paglaum, kinahanglan ka nga molihok. Nahibal-an nga ang kasina sa tradisyonal nga "kolor" sa duha ka kolor - itom ug puti. Dili kini tinuod, apan labaw pa niini sa ulahi. Usa ka butang ang segurado - kini nga pagbati mahimong masulbad sa pagtul-id, ug kung unsa ang epekto niini sa kinabuhi sa bata nagadepende, pag-usab, sa dugang nga kinaiya sa mga ginikanan sa dili maayo nga sitwasyon.
"Itom sa ubos sa akong kalag" ...
Hunonga ang pagpuyo sa imong kinabuhi, itugyan kini sa mga hunahuna lamang sa mga langyaw, kasagaran gipasobrahan ang mga kalampusan ug mga pag-uswag; kanunay nga magapangusap ug magpakaulaw sa ilang mga kaugalingon tungod sa ilang mga kakulangan, o, sa sukwahi, basolon ang tibuok kalibutan tungod sa inhustisya - kining tanan mao ang daghan sa "itom" nga masinahuron nga tawo. Tin-aw nga sa ingon nga mga kahimanan lisud kaayo ang hingpit nga pagkaamgo, paghimo og usa ka malipayon nga pamilya ug pagdala sa mga hingpit nga mga bata . Maayo na lang, aron malikayan ang "blackening" sa mga kabataan sa panimuot dili kaayo lisud, kini igo nga dili tugotan ang pipila ka mga sayop.
Una sa tanan, siyempre, dili kanunay nga itandi ang mga kalampusan sa imong anak uban sa kalampusan sa kaedad . Ang mga Hapon adunay usa ka pagbati sa kasina ngadto sa usa ka tawo nga mas gamay. Ug lagmit, ang usa ka mahinungdanon nga papel niini nagpasiugda sa mga kinaadman sa pamaagi sa edukasyon sa mga nasod sa Rising Sun. Dinhi naandan ang pagtandi sa bata sa iyang kaugalingon lamang, ug paghatag ug pagtagad kung unsa ang iyang maangkon kon itandi sa pipila ka nangaging panahon sa iyang kinabuhi . Kini nga pamaagi wala magtugot sa pagpalambo sa usa ka pagbati sa kasina, sukwahi sa dihang ang mga kalampusan sa usa ka tawo hapit nga gipakaulawan. Ang paglakaw sa dalan, dili pagsul-ob sa mga sinina gikan sa abaga sa laing tawo, mas sayon alang sa usa ka bata nga mawala ang dili maayo nga pagbati.
Dugang pa, dili hugot nga pagkontrolar sa bata , ug tugutan siya, sa iyang pagkabuotan, aron sa paglabay sa pipila ka "kabtangan." Tin-aw nga dili tingali nga ang akong inahan malipay nga mahibal-an ang pagbaylo sa mahal nga mga dulaan alang sa usa ka hugpong sa mga sticker, apan ang pagpahayag sa pag-angkon sa bata ug ang "pagkanselar sa kasabutan" kaniya tin-aw nga gihatag - sa tanan nimo nga mga kasinatian, ang among hingpit nga kabtangan. Kini ang mga dulaan nga daw gihatag kaniya, sa pagkatinuod nahisakop sa mga ginikanan, ug ang bata wala'y bisan unsa nga iya gayud nga gipanag-iya ug mabalibaran nga dili magtan-aw sa mga tigulang. Ug tungod kay ang mga bata motuman gayod sa mga hamtong, dili kinahanglan nga hatagan og gibug-aton kini nga kamatuoran pag-usab.
Bisan pa, sayop usab ang paghunahuna nga ang kasina awtomatik nga mawala kung ang bata gihatagan sa tanang butang nga mahimo nga igahin. Kini nga paagi sama sa usa ka "buy-out", kung ang pagkamanggihatagon sa mga ginikanan wala magtago sa gugma, apan dili gusto nga seryoso nga maminaw sa bata ug makasabut sa iyang mga problema . Siyempre, dili kini maayo nga paagi - usa ka perpekto nga paghulagway sa salida nga "Laraw" uban ni Pierre Richard. Kini nga sitwasyon adunay direktang kalambigitan sa kasina - human sa tanan, atong sublion, kini sa sinugdanan mitungha gikan sa kakulang sa atensyon ug gugma. Busa ang pagtag-an mahimo lamang magpadayag sa gamut sa problema nga mas paspas, apan dili kini sulbaron. Sa kini nga kaso, ayaw pag-adto sa uban nga sobra, nga ang pagbansay sa bata sa pagtan-aw sa kinabuhi ingon nga usa ka stock sa mga pagdili: imposible kini, makuyaw; dayon sayo na kaayo; apan dili kini makuha, ug ayaw kini kabalaka, ako adunay dili maayo nga buot.
"Ang Pagpangulo sa Taktika"
Unsaon pagtudlo sa usa ka bata sa pagdumala sa kasina alang sa kaayohan sa iyang kaugalingon ug, sa ingon, ngadto sa uban ? Siyempre, una sa tanan, gikinahanglan ang pagtul-id sa relasyon sa pamilya ug paningkamutan ang paghatag sa bata sa dugang kainit ug pagtagad . Buweno, ug dayon sundan ang mga problema nga moabut. Kon kinahanglan nimo ang usa ka butang nga mahikap, ug nakita sa mga ginikanan nga alang sa usa ka bata kini dili usa ka walay pulos nga kapritso, apan importante kaayo, nganong dili kini paliton? Wala gihapoy pagbisita sa tanan nga "mga kalibutan sa mga bata", ug adunay daghan nga mga hinungdan. Bisan pa, kini dili lamang ang bugtong paagi. Mahimo nimo, sama pananglit, ang kalma nga pagpatin-aw nga imposible ang pagpalit, nga naghatud sa mga mabug-at nga mga argumento - dili lamang ang pagpakaulaw sa bata. Ukon - kon ginabaylo mo gid ang isa ka butang nga ginkuha-itudlo sa iya nga himuon ini. Ug kung, pananglitan, ang dili maayo nga mga emosyon maoy tungod sa usa ka lock card nga kolor sa kolor nga gihimo sa usa ka higala, nganong dili isagol ang mga paningkamot ug paghimo sa usa ka butang nga managsama usab?
Apan ang kasina sa dili materyal nga - sa kalampusan sa usa ka tawo, ang pagtan-aw sa kanunay mahimong usa ka insentibo alang sa seryoso nga trabaho sa imong kaugalingon - ug sa mga bata usab . Dugang pa, ang ingon nga mga pagbati sa kasagaran mahimong maayo kaayo nga rason alang sa pagpangita sa pinakadali nga kasulbaran sa usa ka partikular nga problema, sa bisan unsa nga kaso, kini tin-aw nga gipakita, unsa ang angay nga pagatagdon-kini klaro nga sila nasina lamang ang mahinungdanon, nga tin-aw nga kulang. Ug, pagsulbad sa usa ka dinalian nga suliran, ang usa makatudlo dili lamang sa pagkab-ot sa usa ka tawo, sa pag-adto sa tumong, kondili usab sa pagbuhat nga wala'y usa ka butang, pagwagtang sa mga ilusyon, ug bisan pa ang tanan magakalipay sa kalampusan sa imong silingan . Indi lang ginapalig-on ang "pero": wala gid ikaw nagdaug, pero ginabasa mo sing maayo ang balak. Kini nga kinaiya, nga gibalikbalik sa tanan nga mga panahon, sa kasagaran makatampo sa kamatuoran nga ang bata mahimong walay puangod, dili makahimo sa pagkab-ot sa iyang gamay nga tawo. Mas maayo nga gamiton ang laing pormula - " bisan pa niini ." Oo, niining panahona dili kini posible, apan bisan pa niini ikaw talento pa, maalamon, siguradong modaog ka sa sunod nga panahon.
Adunay daghang kapilian alang sa mga kasulbaran, ug hain niini ang usa nga makaluwas alang sa bata nga labing sayon masulbad sa mga ginikanan. Usa ka butang ang segurado - dili nimo kinahanglan nga magpakaaron-ingnon nga wala ang problema, paghupay sa imong hinigugma sa naandan nga hugpong sa mga pulong nga "wala'y kasina" -kay kon adunay mga ebidensya, kinahanglan nimo kining atubangon, ug magkahiusa nga paningkamot.
nnmama.ru