Unsaon pamatud-an ngadto sa bana nga siya dili husto

Sa kasaysayan sa katawhan, ang mga babaye dugay na nga obligado sa pagtuman sa ilang mga bana, ang ilang mga buhat husto o wala, ug wala gayud kini mahitabo kanila sa pagpangutana kon unsaon pagpamatuod sa bana nga siya sayup.

Apan ang mga panahon nagaagi ug ang kausaban sa moral nag-usab, karon ang babaye gawasnon, adunay parehas nga mga katungod ug mga katungdanan sama sa mga tawo, ug wala magpakahilom kung kini gilapas, ug mahimo usab ug makahimo sa pagpanalipod sa iyang opinyon. Apan sa gihapon, sa lebel sa gene, ang usa ka lalaki kanunay nga naghatag sa iyang kaugalingon sa usa ka babaye, nga iyang gipakita sa iyang mga buhat ug mga pulong. Busa, adunay mga sitwasyon kung ang mga panagbingkil hugot nga nagbaton sa kinatibuk-ang kalibutan nga kinaiya, ug sa niini nga panagsangka ang babaye kinahanglan nga motugyan, tungod lamang sa pagpamatuod ngadto sa iyang bana nga siya sayop ingon og dili tinuod. Sa maong mga kaso, wala'y mga pagsinggit, ni pagsaway, o mga pangayo makatabang, sa bisan unsang kaso ang resulta usa - siya ang husto, ug ang punto mao.

Ngano?

Siyempre, human sa daghan nga mga panagsumpaki, ang unang butang nga moabut sa matag babaye sa ulo mao ang walay katapusan nga pangutana "ngano?". Niining paagiha, sila kasagaran mosulay sa pagpangita usa ka tubag, o labing menos ang labing gamay nga pagpatin-aw, ang katarungan ngano nga ang usa makahimo sa pagtino sa mga lihok sa bana, ug ang iyang kombiksyon sa ilang pagkorihir. Ug kon mas duol kita sa mga detalye, mas kanunay kita mag-scroll sa samang sitwasyon sa ulo, mas masabtan nato nga husto kita, apan sa samang higayon ang atong katarungan gisalikway, nga doble nga dili maayo.

Kini nga kinaiya mahimong ipasabut sa daghang mga paagi. Ang una mao ang kinaiya. Bisan unsa man ang isulti, ang karakter makapahimo sa usa ka tawo kung unsa siya. Ug kung ang kinaiya sa pagkasunod sa pagkagahi, ang pagpatin-aw sa relasyon sa usa ka tawo nagkinahanglan og paningkamot. Apan adunay usa usab ka positibo nga bahin, ang kinaiya kanunay nga matul-id. Nagkinahanglan kini sa pailub, pagduol ug tinguha sa tag-iya niining labing gahi nga kinaiya. Kung wala'y tinguha, mas sayon ​​ang paghusay, ug magpahiangay sa ingon nga kinabuhi.

Ang ikaduha nga kapilian alang sa ingon nga kinaiya mao ang pagkopya sa kinabuhi sa iyang pamilya. Kon naa siya sa balay, ang amahan kanunay nga adunay katapusang pulong, ug ang inahan mas ubos sa iyang kabubut-on ug giisip kini nga lagda - nan nganong nahingangha ka. Sa pagtan-aw sa among mga ginikanan, among subconsciously pagkopya sa paagi sa kinaiya, nga sa umaabut makita sa among pamilya nga kinabuhi. Busa, nianang kahimtanga, adunay kahigayunan nga makab-ot ang imong mga tumong pinaagi sa pagsulti, o pagkuha sa posisyon sa iyang inahan.

Ug ang ikatulo nga hinungdan, nagkinahanglan og pagpamalandong ug paningkamot sa imong kaugalingon. Human sa tanan, tingali wala ka maghunahuna, ingon nga usa ka kapilian diin ang katukma sa bana tinuod, ug dili lamang ang bunga sa iyang imahinasyon. Sa sini nga kaso, sa baylo nga pamatud-an ang bana nga indi sia husto, mas maayo nga pamatian ang iya panglantaw, idugang ang iya kaugalingon, kag makakita sang kompromiso.

Kamo kanako, ug ako kaninyo.

Lakip sa kadaghanan sa mga kababayenhan adunay lain nga tumotumo nga mahulagway nga mahulagway nga "ikaw kanako, ug ako kanimo". Ang diwa niini mao nga kung ang usa ka asawa sa makausa moadto sa iyang bana sa usa ka butang, nan alang sa pipila ka wala mailhi nga katarungan, siya masaligon nga sa sunod nga higayon siya obligado nga magpadala kaniya. Gikan sa punto sa panglantaw sa mga tawo, ang maong mga konsesyon dili usa ka dakung kalampusan ug walay utang. Ug dili nimo tuyo nga ibutang sa imong kaugalingon ang obligasyon nga mohunong batok sa imong kabubut-on. Usa ka talagsaon nga kaso kung ang usa ka tawo sa iyang kaugalingong kabubut-on o dili gusto nga mosulod sa usa ka panaglalis magkauyon uban sa iyang asawa. Ug ang rason alang niini mao lamang ang iyang kaugalingon nga tinguha, o usa ka matang sa espirituhanon nga tinguha, maayo, sa grabeng mga kaso, pagkatapulan, apan dili ang kamatuoran nga ikaw kaniadto misupak sa imong kaugalingon sa iyang kiliran.

Makakat-on sa pagpaminaw.

Sa mga sitwasyon kung diin ang pagpatig-a sa usa, dili makahimo sa pagkamaunongon sa usa, ug mapandol sa sama nga pagkagahi sa ulo, sa bisan unsa nga kaso ang usa ka biktima, o sentido komon, gikinahanglan. Kini nagpasabot nga kon ang bana lig-on sa kamatuoran nga siya husto, ug dili gusto nga makadungog sa bisan unsa pa, ang asawa kinahanglan nga mobalik ngadto sa iyang kaalam sa babaye. Makita nimo ang pamaagi sa bisan kinsa nga tawo, adunay mga kaso nga lisud buhaton, apan posible. Una, tun-i ang imong bana. Dili, tin-aw nga sa pagkadungog nga maayo ang imong gibuhat, ug nagpahayag sa imong opinyon, ang imong bana, maayo, sigurado nga dili mohunghong sa iyang kaugalingon sa ilong. Dinhi ang konsepto sa pagpaminaw mas gigamit, sama sa abilidad sa pagsabot sa diwa sa giingon, ang katakos sa pagsabut sa usa ka tawo ug sa maalamon nga pagtimbangtimbang kon unsa ang nadungog. Kasagaran, sa praktis, kini ang hinungdan sa daghang mga kalisud una, tungod kay sa dihang nagsugod ka na sa pagsusi sa kinatibuk-an nga teksto, nahibal-an nga daghan pa ang wala pa gisulti. Kini mahitabo ilabi na kon ang usa ka tawo dili magpahayag sa iyang mga hunahuna sa maayo ug sa kasagaran adunay sa pagtag-an sa interlocutor. Ingon usa ka sangputanan, ang mga panultihon gitukod sa ilang kaugalingon nga mga opinyon, apan "pila ka mga tawo, daghang mga opinyon". Busa kini nga usa ka nedoskazal, ang ikaduha nga wala masabti, ang matag usa mao ang sa iyang kaugalingon, ug ingon sa usa ka resulta - usa ka iskandalo.

Pagkat-on sa pagsulti.

Ang atong pinulongan daghan ug nagkalainlain, nga nagtugot kanato sa pagpahayag sa atong mga hunahuna sa lahi ug paghulagway sa sama nga mga lihok. Kini naghimo sa ordinaryo nga sinultihan nga dili kaayo uga, nga nagdugang sa mga kolor sa binaba nga mga pulong niini. Apan sa niini nga panghitabo adunay usab usa ka negatibo nga bahin. Ang ingon nga mga oportunidad nagtugot sa duha ka mga tawo sa paghisgot mahitungod sa usa ka butang ug dili sa pagsabut kung unsa ang nameligro. Kon nakakat-on ka sa pagpaminaw sa imong bana, ug gusto ka nga makadungog kanimo - pagkat-on sa pagsulti sa husto. Ipahayag nga masaligon ang imong mga hunahuna, ug aron dili ka masabtan nga dili masabtan. Ang malisud ug masaligon nga tono sa paglitokon makapahimo sa magtiayon nga maghilom ug maminaw. Sa paglabay sa panahon, ikaw usab mamati, ug dayon ang pangutana kon unsaon pagpamatud-an sa imong bana nga siya usa ka sayup nga nawala.

Siyempre, adunay mga kaso nga ang tanan nga pamaagi dili epektibo ug ang mga tawo dili maabot. Ang rason alang niini mao ang: pagkadenahanon sa kaugalingon, pagkadili matugoton, usa ka pagdumili sa pagpaminaw sa bisan unsa pa, ug sa mao gihapon nga 100% katino sa pagkamatarung. Kon ikaw adunay ingon nga usa ka kaso, nan nahibal-an nimo nga ang problema mas lalom, ug usahay kini nagkinahanglan bisan sa propesyonal nga tabang. Mahimo ka lang mosulay nga hinay, moimpluwensya sa tawo, moangkon sa imong sayop, ug pailub. Usahay kini nga sitwasyon nakapahunahuna sa mga kababayen-an kung sila ba makahimo sa pagpuyo sa usa ka kinabuhi diin ang ilang "ako" kinahanglan nga ipahiluna alang sa ikaduha nga plano o sa tanan nga panahon aron pamatud-an ngadto sa bana nga siya dili husto. Unsa ang pilion nga anaa kanimo.