Ang mga Slavic nga mga katawhan nabantog tungod sa mga espesyal nga tradisyon sa pagsaulog sa Pasko. Atong hisgotan ang kaylap nga mga tradisyon sa pamilya ug ang han-ay sa pagtuman sa gihatag nga holiday nga gisunod sa atong mga katigulangan. Pinaagi sa agianan, ang modernong kahulogan sa daan nga mga tradisyon, makahimo sa holiday nga gihan-ay kanimo nga dili makalimtan, makapaikag ug makadani.
Pagpangandam.
Kasagaran alang sa kasaulogan sa Pasko pagpili sa usa ka adunahan ug maabiabihon nga balay. Ang hostess sa "gitudlong" nga balay napugos sa pagbuak sa Pasko aron sa pagduaw sa tanan nga mga higala ug mga kaila, pagdapit kanila ngadto kaniya, ug dili kalimtan ang pagngalan sa matag bisita nga bisita pinaagi sa ngalan. Kanunay nga espesyal nga pagtagad gihatag sa imbitasyon sa mga batan-ong mga babaye. Gidapit sila pagkasunod adlaw, ug gihimo kini sa gitawag nga "nanny". Ang hostess sa balay nga gipuy-an sa giimbitar nga babaye, kanunay naningkamot sa paghatag sa nanny og usa ka ilimnon, aron mahibal-an niya ang mga ngalan sa ubang mga bisita, ug labi na ang ngalan sa "sucheno".
Ang ingon mao ang lalaki nga gitudlo sa nanny sa babaye sa adlaw sa holiday. Kini nga pagtudlo dili pakigbugno, ug kini kinahanglan nga dawaton sa bag-ong natudlo nga mga binilanggo ug sa ilang mga ginikanan. Para sa usa ka lalaki nga mahimong "pig-ot", nagpasabut nga makaangkon og pipila ka mga katungod mahitungod sa babaye, ug ang katungdanan sa paglingaw ug pag-atiman kaniya lamang. Kasagaran, ang "nanny" misulay sa pagtagad sa mga gusto sa mga batan-on, apan dili kini posible kanunay.
Ang unang festive evening.
Usa ka espesyal nga, sa pagsaulog sa Pasko sa pamilya, mao ang unang gabii sa holiday. Karong adlawa, aron mahimong eksakto, ang hapon hingpit nga gigahin sa mga panaghisgutan ug mga diskusyon. Human sa tanan, sa unang adlaw sa Pasko, nakahukom ang paghalad sa pagdawat sa "pula nga mga batang babaye", ingon man usab sa pagsugat sa mga bisita. Kasagaran duol sa mga ganghaan nga mga bisita nga miabut sa sayo pa, o ordinaryong mga tawo nga wala giimbitar, nagpundok. Gihimo kini aron makita kung kinsay mobisita, aron sa pagtimbang-timbang sa escort, ug sa pagsulti mahitungod sa usa ka desente o dili takus nga tigum. Gusto nakong timan-an nga ang profession sa "seremonyal nga agalon" nagsugod niadtong mga panahona. Sa tinuud, ang pangulo sa matag escort sa usa ka pulang dalaga usa lang ka tawo, bisan niadtong panahona kini nga posisyon gitawag nga makasaranganon - "lola-pozyvalka." Pagsulod sa mga bisita sa balay mahimo lamang kung kini nahimamat sa mga tag-iya. Hangtud sa panagtigum, wala'y usa nga makahimo sa arbitraryong pagtabok sa bakanan sa balay. Ang gikinahanglan nga panahon sa tigum mao ang pagbalhin sa mga bisita ngadto sa mga tag-iya sa usa ka ilhanan sa pagrespeto sa mga bisita: mga tam-is, mga pie, mga gamit sa balay. Diha sa adunahan ug halangdon nga mga pamilya kini naandan nga mohatag og mga pahiyas, mahalon nga mga panapton, mga kabayo nga matinud-anon.
Ang unang butang nga angay buhaton sa mga bisita sa pagsulod sa balay mao ang pag-ampo atubangan sa mga imahen. Lamang human niana sila adunay katungod sa pagtimbaya sa uban nga anaa, ug paglingkod sa lamesa.
Ang uyab.
Ang usa ka makapaikag nga batasan sa pagsaulog sa pamilya sa Pasko, mao ang rito sa "sdruzheniya." Kini naglangkob sa kamatuoran nga ang tanan nga giimbitar nga mga babaye, bisan sa wala pa sila magkaila sa usag usa, napugos nga mamahimong managhigala nianang gabhiona, mogahin og panahon nga magkauban ug tawgon nga "mga higala". Ang ingon nga mga gipangayo dili kanunay nga sinugdanan sa lig-on nga relasyon sa pamilya bisan sa layo kaayo nga mga paryente. Dugang pa, ang "mga higala" kinahanglan nga magkauban sa balay alang sa kagabhion. Tungod niini nga katuyoan, sila tinuyo nga mibalhin sa laing lawak. Gituohan nga ang mga damgo nga nakita sa "mga higala" nianang gabhiona, nahimong matagnaon alang sa balay. Busa, sa masa (kaniadto wala'y katungod), ang agalong babaye sa balay misulod sa lawak ngadto sa mga batang babaye, gihatagan sila og usa ka "umol nga bino" (usa ka sagol nga bino, serbesa, dugos ug mga panakot) ug nangutana unsa ang ilang gipangandoy.
Sunod sagad mosunod ang pamahaw ug mga dula. Apan human sa mga dula ang kalipay magsugod.
Nagtandog.
Sa tinudlong panahon sa balay makita ang makitid. Ang tag-iya sa balay, ug ang tag-iya sa balay gipailalom sa pagpaila sa mga batang lalaki sa mga babaye, ug sultian sila kinsa ug kinsa ang ilang gipili alang sa magtiayon karon. Sa pagkagabii, daghang mga bisita ang nagtigum sa lamesa pag-usab. Pinaagi sa dalan nga gipalingkod sa host ang bisita, ang iyang dungog gitino. Ang partikular nga pagtagad gihatag ngadto sa lush, red-cheeked, blond nga babaye. Kung usa sa mga bisita mao kini, siya gipili nga rayna sa gabii ug gibutang sa usa ka dapit sa dungog. Diha sa tuo nga bahin sa lamesa naglingkod ang dili minyo nga mga dato nga mga lalaki, ug mga babaye gikan sa dili makita nga mga pamilya. Sa wala ang batan-ong mga babaye nga minyo. Kasagaran ang mga batan-ong mga asawa gidid-an sa pagsulti, ug sa bisan unsa nga paagi nga mobati sa simpatiya alang sa gabii. Ang labaw nga mapainubsanon ug maulawon siya, ang labaw nga pagdayeg nga iyang gipahayag. Ang bag-ong gimugna nga mga pares sa "mga ingon" nga naglingkod sa mga nasikohan, sila gitugutan sa pagpakigsulti ug pagpanaw, apan sa usa lamang ka paghunghong. Sa samang higayon, ang mga elder kinahanglan dili manghilabot sa kalingawan sa kabatan-onan.
Pangdaya nga lamesa.
Ang festive nga lamesa sa pagsaulog sa Pasko sa pamilya, kasagaran mas nagkalainlain kaysa tradisyonal. Ang dugang nga pagkaon, ug ang labaw nga makapaikag ug magkalahi, kini mas maayo. Ang usa ka espesyal nga papel sa adlaw sa Pasko gipatukar sa mga ilimnon. Sukad sa karaang mga panahon, ang alkohol, sa tanan nga mga pagpadayag niini nahimong usa ka kinahanglanon nga bahin sa lamesa sa festive, ug ang paghatag sa usa ka maayo nga buot ug usa ka makalingaw nga holiday. Ang obligasyon mao usab ang presensya sa lamesa sa nagkalainlain nga mga tam-is ug mga pie, diin ang mga bisita kinahanglan nga magdala uban kanila.
Busa sa usa ka higayon sa Russia adunay usa ka selebrasyon sa Pagkatawo ni Kristo. Karon, gikan sa karaang mga tradisyon adunay mga panumduman lamang, ug usa ka tinguha sa pagsaulog sa Pasko diha sa pamilya, diha sa palibut sa gugma ug kalipay. Apan ang mga tradisyon wala mawala, kung dili kini kalimtan, ug mahimo namong ibalik kini ug ipahiangay kini sa modernong panahon. Ang kaniadto ug ang atong mga manununod mahimong makasulti sa taas nga mga sugilanon mahitungod kung giunsa nila sa pagsaulog sa Pasko sa pamilya diin sila nahisakop.