Sa pagkatinuod, dili kini usa ka latigo alang sa kagawasan sa tawo, ingon nga usa ka karot, nga nagdala ngadto sa pinakayano ug labing maanindot nga mga desisyon sa kinabuhi.
Dinhi, pananglitan, gugma nga triangles. Gikan sa punto sa panglantaw sa moral, usa kini ka dili madawat nga paagi sa relasyon tali sa lalaki ug babaye. Bisan pa, pipila ka mga tawo ang nahinumdum sa moralidad, kung ang gugma maglakip sa ulo, bisan daghan ang magbasol sa ulahi. Ang gugma triangle mao ang usa sa mga labing dili mabalhin nga pormasyon sa relasyon tali sa mga lalaki. Ang mga sikologo nag-ingon nga ang gugma alang sa tulo dili magdugay ug panagsa ra magdala kalipay ug swerte. Kasagaran, tulo ka mga tawo nga may masulub-on nga kasingkasing, nga nakabaton og usa ka dagat sa mga neuroses ug mga complexes, diha-diha dayon sa exit. Alang sa mga babaye o mga lalaki nga nangita og dugay nga relasyon, ang mga paningkamot nga moapil sa pakigbugno alang sa usa na nga gi-establisar nga kapareho sa pagkatinuod walay pulos. Dili kini mao ang dalan sa kalipay, apan daghan ang miduol kaniya, nagtuo nga mahimo nilang likayan ang "kaon" nga balikbalik nga gipamatud-an sa ubang mga tawo.
Ang mga prinsipyo sa moralidad sa mga relasyon tali sa mga lalaki ug babaye sagad hingpit nga maglakip sa likod nga burner, kung kini may kalabutan sa usa ka taas nga tawo nga tawo. Ang mga lalaki ug babaye nga nakaabot sa mga kahitas-an sa propesyon, dato, nga gihuptan, uban sa mga kahinguhaan sa mga awtoridad o bantog, sa kasagaran mahimong mga biktima sa pagpangayam sa mga mahigugmaon sa dali ug matahum nga kinabuhi. Dili kini alang sa bisan unsa nga sila moingon nga ang dalan paingon nagpahinumdum sa usa ka dalan sa kamingaw: kon mas taas ang imong pagtaas, ang dili kaayo magpabilin sa maunongon ug mapahinunguron nga mga tawo. Busa dili sayon alang sa mga adunahan nga makit-an ang usa ka angay nga kaparis alang sa ilang kaugalingon, ingon nga kini daw. Sa pagkatinuod, kini kasagaran gipakita sa gugma ug disposisyon dili tungod sa ilang kaugalingon, apan tungod sa salapi ug mga koneksyon nga makuha sa bana o kaparis sa usa ka dato nga tawo.
Sa modernong Russia, dili sayon ang pag-obserbar sa bisan unsang matang sa moral nga mga prinsipyo. Diha sa pangisip sa publiko karon ang tanan nausab. Ang mga babaye nga walay hunong ug dili interesado nga mga batan-on nga adunay walay pulos nga paagi sa kinabuhi ang nakakaplag sa ilang mga kaugalingon nga labing impluwensyal nga mga oligarch, samtang ang mga disente ug makapaikag nga mga babaye mahimong magpabilin nga nag-inusara sulod sa mga katuigan. Ang mga kawatan ug mga bagis nga mga tawo mao ang mga nag-una nga mga bayani sa sekular nga kronika ug ang mga nag-una nga mga tigpasiugda sa pinakadatu nga mga resort. Ang mga tawo nga yano lang nga nagabuhat sa ilang trabaho nagpabilin sa mga anino. Niini nga sitwasyon dili sayon nga magpabilin nga imong kaugalingon.
Usahay siya mosulay sa pagluwa sa moralidad, pagyatak sa iyang kristal nga pagkamatinud-anon ug pagsugod sa tanan nga malisud. Ikasubo, panagsa ra kini mao ang dalan sa kalipay. Ang pagkapukan ngadto sa ubos sa usa ka kontra-sosyal ug imoral nga kinabuhi makaguba sa atong psyche ug sa sistema sa mga kinaiya sa kinabuhi. Ug ang uso karon nga pagpanghilabot ug paglimod sa moral nga mga lagda sa kasagaran usa ka timaan sa mental disorder o neurosis, usa ka panalipod nga reaksyon sa dili maayo nga mga kahimtang ug ang pagkawala sa mainit nga relasyon sa bisan kinsa. Hinungdanon kaayo ang pagluwas sa kaugalingon sa usa ka sitwasyon nga komplikado ang moral nga pagpili. Ug ilabi na nga kini mahinungdanon alang sa sitwasyon kung gusto nimo nga makab-ot ang panag-uyon sa relasyon sa kaatbang nga sekso.
Ang pilosopo ug psychologist nga si William James nagpatuman ug nagpalambo sa usa ka pragmatic nga teoriya sa ethics ug morality. Sa laktud, kini nag-ingon nga "kini mapuslanon nga mahimong moral." Tagda ang mga pananglitan. Mahitungod sa pagkawalay kalabutan sa mga relasyon sa gugma sa minyo o busy nga mga tawo nga atong gisulti na. Adunay lain nga moral nga mga lagda, nga ang paglapas niini mahimong mosangpot sa mga problema sa pangisip. Pananglitan, naandan na alang sa usa ka lalaki nga maghimo sa usa ka proposal sa kaminyoon, ug ang usa ka babaye dili mopakita og inisyatibo niining butanga. Bisan pa niana, sa ginatos ug libong pamilya sa Rusya kada tuig gibuhat sa inisyatiba sa usa ka babaye. Ang mga pagtuon sa mga psychologist sa pamilya nagpakita nga kini ang labing dili mausab ug problema nga matang sa kaminyoon. Kon ang usa ka tawo gikan sa unang mga adlaw sa kinabuhi sa pamilya mobati nga napugos sa paghimo sa iyang mga desisyon, sa madugay o sa madali kini moresulta sa mga eskandalo, pagpatin-aw sa mga relasyon, pagbudhi o bisan diborsyo.
Lain nga panig-ingnan ang may kalabutan sa kwarta nga relasyon. Kini dili naandan alang sa usa ka tawo nga magsalig sa iyang asawa sa panalapi. Giisip kini nga imoral nga kinaiya, ilabi na kon ang usa ka tawo tinuyo nga nagwali niini, ug dili usa ka biktima sa mga kahimtang. Ug kini nga matang sa kaminyoon usa usab ka risgo nga grupo. Ang dili pagsalig sa panalapi, diin mas maayo ang kapikas kay sa asawa, usa ka lig-on ug mauswagon nga kaminyoon. Ug kon ang pagkadili managsama ang ingon nga ang asawa kanunay nga mas madato ug mas malampuson kay sa iyang bana, kini ang dalan ngadto sa mga problema ug seryoso nga mga panag-away. Ang porsiyento sa mga diborsyo sa mga magtiayon diin ang bana dili kaayo malampuson sa panalapi mas taas kaysa sa mga magtiayon nga adunay managsamang kita o sa pagkalabaw sa pinansyal sa mga lalaki.
Ang moral nga bahin sa pagbudhi ug ang epekto niini sa relasyon tali sa mga lalaki ug babaye dili angay nga hisgutan. Kini nga matang sa problema sa psychology sa pamilya giisip nga usa ka mahinungdanon kaayo nga "punto sa irreversibility". Ang "irreversibility point" usa ka panghitabo o mensahe, diin ang kasagaran nga matang sa relasyon mahimong imposible. Sunod kaniya, ang relasyon kanunay nga nagbungkag, ug kon sila naluwas, nan sa usa ka hingpit nga lahing porma. Nahibal-an nga ang mensahe mahitungod sa pagbudhi sa iyang bana dili lamang makahimo sa paglaglag sa pamilya, apan makapahimo usab sa asawa nga dili kaayo mahilayon. Usahay ang mga babaye nga modesisyon nga magpabilin pa gihapon ang pamilya human sa pagbudhi, mawad-an sa abilidad nga makasinati og orgasm. Siya mobalik lamang kanila kung adunay diborsyo ug kausaban sa kapikas. Apan labaw sa kasagaran, ang pagluib dili lang makaguba sa naandan nga paagi sa kinabuhi, apan makaguba sa pamilya. Ug kung kini nga nobela anaa sa kilid, ang traydor o traydor aduna pa'y moadto. Ug kini mahitabo nga ang usa ka gamay nga intriga makaguba sa usa ka hingpit nga lig-on nga relasyon, kung wala ang kinabuhi sa tawo dili maayo. Ug ang tinguha alang sa usa ka hamubo nga kalipay mahimong usa ka dugay nga pag-antus.
Ang nag-unang butang nga angay nga mahibal-an mahitungod sa relasyon sa mga lalaki ug sa mga prinsipyo sa moralidad mao nga ang moralidad dili kaayo usa ka bug-at nga palas-anon ug pagkaulipon sa pagkaulipon alang sa mga tawo ingon nga usa ka mapig-ot nga pagmarka sa dalan sa kinabuhi. Siyempre, mahimo ka nga molihok sa luyo sa linya ug himoon ang "pag-agi sa usa ka lig-on nga linya." Apan sa madugay o sa madali ang kinabuhi mismo mahibal-an nga ang paglapas sa "marka sa dalan sa padulngan" usa ka makuyaw, wala kinahanglana ug walay pulos nga butang.