Diin gikan ang termino sirena?

Giisip sa among mga katigulangan ang Rusalko nga mao ang patroness sa pagbuhi sa tingpamulak sa kalibutan. Uban sa una nga kainit sila mianhi sa yuta aron masudlan kini sa umog, makatabang sa pag-berde sa mga kahoy, pagpahinog sa mga kaumahan, pagpalambo sa mga sagbot sa kalasangan. Busa atong tan-awon kung diin gikan ang termino sirena.

Diha sa walay katapusan nga siklo sa agrikultura nga "pagkatawo sa kamatayon", ang pagtulog sa tingtugnaw sa kinaiyahan nakita sa atong mga katigulangan ingon nga kamatayon. Busa, dali rang masabtan nga ang mga dalaga sa pagkamabungahon - ang mga anak nga babaye dunay duha ka kinaiyahan, nga naghatag kanila sa paghiusa sa kalibutan sa mga buhi ("Yav") sa kalibutan sa mga patay ("Nav").

Sa paglabay sa panahon, ubos sa kapit-os sa Kristiyanismo, ang tinamdan sa mga baye nag-usab, gibasa kini tungod sa kahadlok, inanay nga gipakasama kini sa dautan. Sa atubangan sa ilang makuyaw nga, dili kalibutanon nga "navya" nga kinaiyahan.


Mermaid, Muzzle, Sapatos

Gikan sa karaan nga mga ideya mahitungod sa mga babaye nga babaye nga nagpabilin nga usa ka gamay, apan usa ka mahinungdanon nga bahin - maanindot nga "sirena" nga katahum: ang hubo nga mga mata nga mga mata sa mga bulak nga lunhaw nga sagbot dali nga makalingaw ug makapabati sa bisan kinsa. Human sa usa ka taas nga pagtulog sa tingtugnaw, ang mga babaye gikan sa tubig, magdula sa taliwala sa mga kahoy nga isda, maglabyog sa duyan gikan sa mga sanga sa birch, sayaw (ug diin sila magsayaw, ang balili motubo nga mabaga ug ang mga bulak mamulak nga mas hayag). Naglingkod sa usa ka atabay sa usa ka atabay, sa mga sanga o sa baybayon, ang mga babaye nga nag-asoy sa ilang buhok (sumala sa popular nga mga tinuohan, ang ulan mahimong tungod sa paghumot sa ilang buhok). Gikan sa dalagong berdeng curls ang tubig nag-agas.

Gituohan nga kini nga tubig mahimong maguba sa tibuok baryo. Ang makasasala, madulom nga sinugdanan gipakita sa katingad-an nga pagtuaw sa mga sulugoon nga "Wow, a straw spirit!". Ang baho - ang simbolo sa usa ka us aka, wala'y pulos nga dalunggan, nagpakita sa koneksyon tali sa mga taghubog ug sa lain nga kalibutan. Ang matag usa nailhan nga makalingaw, madanihong pagkatawa sa mga dunay anak nga babaye, sila ang mga dalaga sa tubig nga nag-aghat sa mga batan-ong lalaki ug, nagpangilad, nagpakatawa kanila. Apan, dili kaayo sayon ​​ang pagdakop sa imong biktima sa usa ka sirena, mahimo siyang molihok sa usa ka tawo gikan sa likod lamang, tungod kay sa atubangan niya nanalipod sa krus. Si Manya ang batan-ong lalaki, ang duyog nga babaye naglista sa ngalan sa mga lalaki hangtud sa tubag sa biktima (sa ingon nagbukas sa iyang kaugalingon ngadto sa laing kalibutan).

Ang mga mermaids , sama sa bisan unsang dautan nga mga espiritu, wala'y ngalan. Busa ang panalipod: human makita ang sirena, kini giingon: "Ako magbautismo kanimo sa ngalan sa Amahan, Anak ug Balaang Espiritu ug ngalanan kini ...". Human madawat ang ngalan, ang mga babaye nga mama mawala. Isip mga representante sa usa ka lainlaing kalibutan, ang mga anak nga babaye nagatan-aw sa umaabot nga maayo. Busa, sa semana nga dulaon ang labing maisugon nga mga babaye miadto sa lasang aron mangutana mahitungod sa ilang kapalaran. Ingon sa usa ka gasa ngadto sa mga anak nga babaye, ang mga liningukon gibutang sa ibabaw sa tubig, walay kandila, ug sa gabii kini nakita sa damgo sa usa nga gisuso. Ang mga dalaga dili makasukol sa panyawan sa panyawan ug mahigugmaon, tungod kay kini nga mga tanom dugay na nga nag-alagad sa mga tawo ingon nga mga anting-anting. Ang mga bukid ug kalasangan nga mga babaye gitawag og mows.


Naghunahuna ang daghang siyentipiko kung diin gikan ang termino nga dulaan. Mavka - mga batan-ong babaye nga nagsul-ob og puti o lunhaw nga kamiseta sa mga tikod nga taas, ubos sa hawak, pula nga buhok. Sila wala magsul-ob og mga bulak nga bulak, apan ang ilang buhok napuno sa mga bulak. Ang mga uwak sama sa mga kalasangan sa kalasangan nga adunay tag-as nga mga sagbot. Sila "gipugas" sa mga bulak, apan sila ilabi na nga nagdagan sa palibot sa kaumahan, ug diin sila midagan, ang trigo mas baga, ug ang mga dunggan gibubo nga mas paspas. Dili sama sa mga anak nga babaye nga nahigugma sa tungang gabii, ang mashes lagmit nga makita sa kaudtohon, mao nga kini gitawag nga "kilumkilom". Sa usa ka higayon nga ang umahan nagsugod sa paglihok, kini wala magpadayon niini, "aron ang mam dili makadani." Kon mahitabo kini, makakita ka og usa ka lingaw, kinahanglan ka molayas gikan sa utlanan sa utlanan, tungod kay dili ka makatabok niini nga utlanan.

Ang mga shackles giisip nga mao ang labing makadaut ug maliputon. Sa mga Carpathian, gitawag sila nga "bouis". Ang mga tinidor nagpuyo sa mga lungag ug baga nga kalasangan. Sila peligroso tungod kay sila mga tawo sa dagway sa usa ka hinigugma, dugay na nga nawala nga tawo, maanyag ug manghaylo ngadto sa kahiladman o dili matukib nga kalibonan. Mahimo nimo mailhan ang patch pinaagi sa pagtan-aw sa iyang likod. Ang mga luyo walay kadautan, busa ang tanan niya nga insides makita. Labaw sa tanan, ang mga wraiths nahadlok sa Chugaitra - ang espiritu sa lasang, nga regular nga nanalipod sa mga tawo gikan sa pagsugod sa panahon. Ang matag usa sa gihisgutan nga mga binuhat adunay "paborito" nga puy-anan. Ang pagtuo sa mga baye maoy labing komon sa Poltava, Vinnytsia ug sa amihanan sa Ukraine. Ang balhibo nga "kinaiya" alang sa mga Carpathians, ang mga mavecks nakig-uban sa Volyn.


KINABUHING LINGGO

Ang Pista sa Rusalia o Rosaliy usa sa labing karaan sa teritoryo sa Ukraine, nga adunay episente sa Polissya. Bisan sa kamatuoran nga daghang mga siglo sa sunod nga Kristiyanismo nagpahayag sa Rusalia "pagsayaw sa mga demonyo", "makauulaw", "paglukso sa skomoroshim," hangtud sa katapusan sa kulto sa pagdayeg sa mga anak nga babaye, wala siya molampos. Bisan tuod sa "nahimo" nga porma sa ritwal posible nga mabuhi hangtud sa ika-21 nga siglo. Sa mga panahon sa Kievan Rus, ang holiday sa Rusalia nahitabo sa sinugdanan sa Mayo, sa panahon sa pagtan-aw sa bag-ong tanaman, giubanan sa mga pangilin sa pagsayaw, ritwal nga mga sayaw, mga panagsangka, pagpanag-an. Pagpahiangay sa kalendaryo, ang mga seremonya sa rusal gibalhin ug gisagol sa pagsaulog sa Trinity, nga nahimong usa ka "Zelesh svata." Bisan pa, sa mga baryo sa Polissya ug Volhynia, buhi pa ang karaang mga ritwal, ug ang mga awit nga "Trinity" sagad gitawag nga mga awit sa Rusal. Ang dulaang semana nagsugod sa ika-50 nga adlaw human sa Pasko sa Pagkabanhaw (karong tuiga - sa Lunes, Mayo 24). Kini nga mga adlaw sa mga balangay sa tradisyonal nga paghandom sa mga kalag sa mga kamagulangan, diha sa mga bintana nagpakita sa bag-ong linuto nga tinapay (sumala sa pagtulon-an, ang kahumot niini nahaluna sa mga babaye). Sa pipila ka mga rehiyon, ang bag-ong lut-od nga tinapay gilugmok ug gilabay sa utlanan sa kapatagan o ubay sa mga tampi sa mga suba. Isip usa ka gasa ngadto sa green nga mata nga katahum, ang mga babaye gibitay sa mga ribbon sa birch ug mga piraso sa puti nga panapton (sirena nga sinina).


Huwebes (Mayo 27) mao ang Midsummer Easter. Niini nga adlaw kini girekomendar nga makauban kanimo ang panyawan o lovage. Ang pagtrabaho sa niining adlawa nagkinahanglan og usa ka magbalantay, nga manalipod batok sa kasuko sa sirena. Sa duyan sa usa ka gamay nga bata kinahanglan ibutang ang ulo sa ahos. Niini nga adlaw, ang mga batang babaye makatag-an sa suba, nga maglunsad og usa ka wreath alang sa usa ka sirena ug kinahanglan nga manalipod sa ilang kaugalingon sa panyawan. Ang kababayen-an mogawas ngadto sa lagwerta, gub-on ang mga bulak ug maghabol sa mga bulak nga handumanan, nga nagdayandayan sa mga krus sa sementeryo. Sukad niining adlawa, nagsugod ang "pagkakita sa mga iglesia". Ang mga babaye moadto sa hilit nga bahin sa balangay nga may mga russal nga kanta: "Akong kuhaon ang sirena ngadto sa ford, ug ako mopauli." Sumala sa istorya, sa Sabado, uban sa "green klechanni" (mga klik, kvichanyanya), ang mga kalag sa mga ancestral moadto sa among mga panimalay. uban sa kaugalingon ug mga paryente, hinumdomi ang mga katigulangan pinaagi sa mabination nga mga pulong. Ang sunod nga palibot sa likod sa Rusalia gitawag nga Re-melting, ug ang mga bata labi na nga naghulat niini, tungod kay niadtong adlawa ang pagdili sa pagkaligo diha sa mga suba ug mga lim-aw gibayaw.


Dili katuohan, apan klaro

Human sa Rusalia, hangtud sa Kupala mismo, ang mga utanon nakabaton sa gahum sa pagpanambal, ug ang mga yamog sa kabuntagon nahimo nga curative. Ang mga bata modagan sa kabugnaw sa kabuntagon aron mahimong mas himsog, ang mga batang babaye manghugas sa ilang mga tun-og aron mahimong mas matahum, ang mga tigulang manguha og yamog diha sa palad sa ilang kamot aron mahugasan ang iyang mga sakit.


Ang kasaysayan adunay igo nga ebidensya sa mga tawo nga nakighimamat sa mga babaye. Lakip kanila ang bantog nga ika-17 nga siglo nga manluluwas nga si Henry Hudson, kinsa gani nagtala niini nga panghitabo sa usa ka onboard nga magasin. Si Christopher Columbus nagpamatuod mahitungod sa miting uban sa tulo ka misteryosong mga binuhat sa baybayon sa Guiana. Ug adunay usa ka hulagway sa usa ka talagsaon nga binuhat nga adunay pirma nga kini nadakpan sa baybayon sa Borneo ug nakita sa mga kalim-an ka tawo.

Giisip sa mga siyentipiko ang paglungtad sa mga birhen nga biolohikal nga imposible, apan adunay mga nagtuon usab niini nga panghitabo. Pananglitan, ang Ingles nga si Jeral Gudlin naghunahuna nga kining mga binuhat, nga wala mahibal-an sa siyensya, makaimpluwensya sa kaniya, nga nagdasig kaniya nga adunay mga imahen nga "nadakpan" sa iyang kaugalingong paglalang.