Nakita ba nimo ang ilang sinina? O dili nimo hunungon ang imong mata sa hulagway, kung anaa sa atubangan sa entrada ang babaye nga mabuhi nga nagaguyod sa sidsid sa hugot nga karsones ug tataw nga mosulod. O daghan nga mga babaye sa transparent nga mga blusa, bukas nga neckline, maanindot nga pagkagama, ug uban pa nga daw dili madawat nga mga detalye sa wardrobe. Ug ang pangutana moabut sa iyang kaugalingon, apan unsa ang hitsura sa modernong Kristohanong babaye? Unsa ang giisip nga bulgar, ug unsa ang kasagaran nga naghunahuna sa kasamtangan nga kinabuhi, uso ug estilo ug panghunahuna sa daghang mga babaye. Busa, unsa nga matang sa babaye ang usa ka Cristohanon, o labi na, unsaon nga ang babaye magsul-ob sa usa ka templo?
Ang opinyon sa simbahan.
Ang Simbahan nagtuo nga sa atong kinabuhi ang tanan gihunahuna, nasabtan ug giandam, ug ang mga aksidente wala iapil, kini magamit sa sinina sa babaye sa iglesia. Kasagaran ang tibuok nga relasyon tali sa katumanan o dili katumanan sa mga kasugoan, ug ang pagpamalandong sa mga lihok sa tawo sa iyang kinabuhi gihulagway diha sa usa ka balaan nga sulat. Mahitungod sa mga sinina sa kababayen-an dili daghan ang isulti, apan ang tanan nga mga paghubit gibug-atan sa usa ka malumo nga panagway, ang presensya sa babaye lamang sa mga sinina sa mga babaye, ingon man kinahanglan nga gitabonan sa ulo. Ang maong mga paghulagway makita sa Bag-ong Tugon, maingon man sa 1 st. Cor. San Pablo. Ang nag-unang butang mao ang husto nga pagsabut sa mga pagtulun-an, ug pagdawat sa kamatuoran nga ang tanan nga mga sinulat mahitungod sa presensya sa usa ka gitabunan nga ulo kabalaka lamang sa mga babaye, nga mao, mga asawa ug mga inahan, apan dili mga babaye ug mga babaye. Sumala sa mga kustombre sa simbahan, usa ka babaye ug usa ka babaye ang nalangkit sa kaputli ug pagkawalay sala, mao nga sila adunay husto, dili sila sakop sa simbahan. Ug sa panahon sa sakramento, ang balaan nga amahan nangutana sa mga babaye kon sila adunay usa ka bandana o bandana aron sa pagkuha kanila, ug makig-ambit sa ilang mga ulo nga walay tabon. Ang bugtong pagdili mao ang presensya sa panggawas nga sinina uban sa sakramento. Kini nga lagda bug-os nga naobserbahan ug gikabalak-an sa tanan. Ang labing makaiikag mao nga ang among mga katigulangan nakahibalo ug nakasabut niini nga mga kamatuoran, apan ang mga kasinatian sa kasagaran nagsalikway niini sa ilang kaugalingon nga paagi, nga naghimo sa tibuok nga pagpakita gikan sa kanhi nga proseso sa espirituhanon, ug sa tinuud, ang hugot nga pagtuo usa ka halawom nga bahin sa atong kinabuhi, nga walay magtugot nga dili tugutan.
Ang usa ka pinasahi nga panag-istoryahanay ang angay sa us aka modernong pantalon. Ang paghisgot niini nga isyu sa kasagaran giubanan sa usa ka balud sa suporta ug protesta. Kung nagsunod ka sa uso, ang pangutana sa pagsul-ob sa pantalon sa babaye o dili, tingali, wala'y hagit, tungod kay ang matag usa adunay katungod sa pagpili alang sa iyang kaugalingon unsa ang iyang gusto ug unsa ang sayon ug praktikal. Apan, dili kita angay nga kalimtan nga kon kita moadto sa templo, dili kita moadto sa podium, ug gikan sa panan-aw sa simbahan, ang pangutana sa estilo sa trouser mas grabe. Dinhi kini usa ka pangutana dili sa atong pisikal nga kahupayan, apan sa espirituhanon. Gikahimut-an ba nato ang pagdawat sa dibisyon nga gibuhat sa Dios tali sa lalaki ug babaye, ug nagsunod niini nga pagkabahin, dili lamang sa espirituhanon nga paagi, kondili sa panaput, kinaiya, pamaagi sa kinabuhi. Ug unsa ka sagad imong namatikdan kung giunsa ang mga batang babaye sa ilang mga kinaiya nahisama sa mga lalaki nga labaw pa, ug dili ang pinakamaayo nga edukasyon, ug sa samang higayon sila walay pagtahud sa mga katalirongan - mga batang lalaki, kinsa, sa pagkuha niini alang sa usa kanila, nga dili hinumdoman ang mga limitasyon sa kaligdong. Ug aron usbon kini, ang unang butang nga kinahanglang buhaton mao ang labing sayon nga lakang - pag-usab sa mga sinina. Anaa kini sa mga sinina nga mahimo nimo nga mahukman ang usa ka daghan. Sa sinugdan, kini gidisenyo, aron lang ipainit ang lawas ug itago kini gikan sa mga panagway, apan kinahanglan nga dili kini moadto sa usa ka kulto ug magsilbi nga usa ka pagpukaw sa espirituhanon nga pagkabungkag sa tawo.
Mga sinina, kung unsa kini kinahanglan.
Ang husto nga sinina, diin ang usa ka babaye kinahanglan nga magsul-ob, moadto sa templo, kinahanglan nga mosunod sa pipila ka mga lagda, nga dili angay nga mapugngan sa bisan kinsa nga Kristohanon. Ang unang kinahanglanon nga gipahamtang sa sinina sa mga babaye diha sa templo dili kini babag sa pagduaw sa templo ug pag-ampo alang sa babaye mismo, ni alang sa iyang palibot. Busa, sa pagbuhat sa mga pana, ug uban pang mga lihok nga kaso nivkoem kinahanglan nga dili daling mapalong o hugpong nga mga bahin sa lawas, ingon man usab nga makababag sa kalihukan. Ang pagsirado kinahanglan nga ang tiyan, abaga, ubos nga likod, dughan, ingon man ang tibuok nga linya sa paa ngadto sa mga tuhod. Ang mga silhouette nga gipalabi sa ingon nga sinina kasagaran trapezoid, nga nagtugot sa paghatag gibug-aton sa pagkababaye, walay sapayan sa matang sa numero, ug sa samang higayon nga dili maapil ang sobra nga pagkupot. Ang pagtawag sa mga sinina diin ang usa ka babaye kinahanglan nga mobisita sa templo gidisenyo aron mapabanaag ang kalinaw ug espirituhanon nga mga hiyas, samtang nagdala sa hayag nga larawan sa iglesia, nga walay pagmugna og mga hulagway sa mga hulagway nga nagsul-ob sa mangitngit nga sinina. Sa diha nga ang usa ka tawo moadto sa templo alang sa pag-ampo, usahay siya dili dayon makapasibo sa iyang kaugalingon sa husto nga paagi, ug usahay ang usa kinahanglan nga magpahilayo gikan sa iyang kaugalingon nga mga hunahuna mahitungod sa mga problema sa adlaw-adlaw. Busa, kung ang usa ka babaye anaa sa templo, ang iyang panagway dili makadani sa mata ug makabalda sa mga hunahuna sa tanan nga anaa, gikan sa tinuod nga katuyoan nga ilang gigikanan. Ayaw kalimti nga ang husto nga mga sinina wala magpasabut bisan sa uso ni madanihon.
Usa ka tin-aw nga ehemplo sa kamatuoran nga ang usa ka babaye kinahanglan nga magsul-ob sa iyang pag-adto sa templo dili lamang usa ka butang nga dili maayo, sama sa daghang mga tawo nga gigamit, apan, ug mahimong sinina nga maanindot ug hayag, usa ka tradisyonal nga nasudnong sinina. Sumala sa mga canon sa simbahan, kadaghanan sa mga folk costume sama sa walay mas maayo alang sa pagbisita sa mga templo. Sa samang higayon, kini dali nga maghiusa sa kahayag, multifunctionality ug ang main modesty.
Usa ka dili sinulat nga lagda.
Adunay usa pa ka lagda, nga, sa kasubo, karon talagsa lang nga nagsunod sa mga templo. Ug kini ingon niini, kung ang usa ka babaye, bisan sa pantalon ug uban ang iyang ulo nga walay tabon, gusto nga moadto sa iglesia sa pagsul-ob og mga kandila o pag-ampo - himoa kini nga walay mahimo. Ug sa imong pangutana, kung asa ibutang ang mga kandila alang sa kapahulayan, o alang sa panglawas, kini makadawat lamang og tubag, inay usa ka taas nga notasyon mahitungod sa panagway ug paghukom sa mga pagtan-aw sa katapusan. Sa pagkatinuod, ang templo mao ang balay sa Ginoo, ug nga kita anaa niini, sa paghukom sa usa ka tawo?