Tanan kini maayo. Hinoon, kini maayo kon ang mga papa maghimo og komportable nga paagi sa kinabuhi sa usa ka kombenyente nga paagi, aron sayon alang sa akong inahan nga himoong limpyo ang balay, pagpakaon sa bata, dili kapoy, ug paglakaw, nga dili mabalaka mahitungod sa bug-at nga wheelchair. Gihatagan og pagkaon, ug sa sinugdanan gipakaon ang iyang asawa sa usa ka kutsara, ug ang diaper sa bata nausab, ug mahimo nga kalan-on. Sa kinatibuk-an, kon wala sila'y panahon sa pagpalit sa mga bulak nga adunay ingon nga trabaho, kita mopasaylo kanila. Pagpasig-uli sa lawas sa usa ka babaye human sa pagpanganak - ang hilisgutan sa artikulo.
Kaalam sa mga siglo
Diha sa mga tradisyon sa tanang kanasuran, ang panglawas sa usa ka babaye human sa pagpanganak gidala aron pag-atiman labaw pa kay sa panahon sa pagmabdos. Kaniadto, ang mga nag-unang aktor nga responsable sa pagtuman sa mga lagda sa tradisyon sa pag-atiman sa postpartum mao ang mga midwife ug mga tigulang nga mga babaye. Ug tuohi ako, kadtong tanan nga mitambong sa puerpera niining panahona wala moadto kaniya aron lang moinom og tsa. Ang babaye kanunay nga anaa sa lugar nga may igong pagtagad, siya gihatagan sa espesyal nga mga pamaagi, nga nag-atiman sa iyang panglawas ug emosyonal nga kahimtang. Si Mama sulod niining panahona wala tugoti sa paghugas, paglimpyo ug pagluto. Pagduhaduha, mga mahal nga sakop sa panimalay! Pagpalit og bulak o pagkuha sa usa ka semana alang sa duha? Sa kanhing mga panahon adunay usa ka tradisyon sa babaye nga nagtrabaho nga magmando - sa paglukso, mao nga ang mga apohang babaye gitawag nga mga mananabang. Ang midwife nag-inusara sa daghang mga balangay ug sa kasagaran wala'y panahon alang sa pagpanganak. Ang "Perepabit" (pagkuha sa wala'y komplikasyon) kinahanglan nga makahimo sa bisan kinsa nga babaye.
6 labing importante nga mga semana
Ang sakramento sa pagbangon sa postpartum ug gihatag ang ngalan ngadto sa apohan: ang maternity sa inahan ug ang bata nagpasabot sa mananabang. Gipukaw niya ang mga babaye, gimandoan ang ilang mga lutahan, dayon giputos kini sa basa nga diaper, gibutang kini sa stove, ug sa buntag mibangon ang mabdos nga babaye. Mao kini ang gisulat ni V. Zhuk sa iyang libro nga "Mother and Child": "Wala'y usa ka estado sa kinabuhi sa usa ka tawo nga maayo, diin ang mga pagbag-o sa kalihukan sa lawas mahitabo sa labing dali sama sa panahon sa postpartum, gawas sa unang mga oras sa kinabuhi sa bag-ong natawo. isip resulta sa pagpasagad ug pagpasagad niining panahona. " Kini nga panahon wala maihap sa mga oras, gisukod kini sa mga semana. Unom ka mga semana sa usa ka kalidad nga postpartum nga panahon mao ang tingpamulak diin kita makadala sa atong mga anak nga walay pagkalinga. "Ang panahon sa postpartum mao ang panahon gikan sa panahon sa pagbulag sa placenta ug sa mga membrana sa fetus ngadto sa pagbalik sa mga organo ug mga sistema sa estado sa wala pa ang pagmabdos. Ang gitas-on sa panahon sa postpartum maoy gibana-bana nga unom ka semana, "nag-ingon ang classic textbook sa obstetrics (Varney 1980), bisan daghan nga mga inila nga mga bidyo nagtuo nga samtang ang bata anaa sa mga diaper ug ang inahan mobuhi kaniya sa gabii, ang panahon sa postpartum nagpadayon. Ang porsyento sa mga batan-ong inahan wala magtagad sa bahin sa mga sakop sa pamilya. Kini giisip nga maoy hinungdan sa pagkahitabo sa postpartum depression, nga sa atong panahon halos natural! Apan sukwahi, natural nga dili ang depresyon. bisan ang tanan nga mga balaod sa kinaiyahan! Wala namo isipa nga gikinahanglan ang paglahutay sa kasakit sa pagpanganak, gikinahanglan nga tangtangon kini.
Gikapoy kaayo kami sa panahon sa pagmabdos, tungod kay kini ang uso nga dili makamatikod sa tanan nga kini. Kini ang uso nga magpabilin sa saddle hangtud sa katapusang higayon ug dayon moingon nga ang pagkatawo nagsugod mismo sa opisina, milukso human sa pagkahimugso, tungod kay wala kita masayud nga kini makuyaw sa panglawas ug tungod kay ang atong mga minahal nawala ang kultura sa pag-atiman sa babaye nga nagtrabaho. usa pa ka problema ang komon: sa atong katilingban, usa ka inahan nga manganak mao ang kahulugan nga obligado nga magmalipayon ug malipayon nga si E. Hayberg ug N. Birnstad nagsulat sa libro nga "Childbirth - Love and Inspiration": "Human manganak, ang tanan nga pagtagad gitumong ngadto sa bata, ug ang inahan kinahanglan nga kanunay magmaya ug aron mauli ang kabtangan GOBYERNO pwersa. Ang mga pagbati sa inahan ug kalipay sa inahan kinahanglan magpuno niini, sama sa labing dako nga grasya. Maayo na lang, kadaghanan sa mga kababayen-an nagabuhat, apan ang depresyon ug kawalay paglaum nagpakita sa mga tawo sa kasagaran kay sa atong gihunahuna. "Ug sa mga tradisyon sa atong katawhan, ang relasyon sa panahon sa postpartum matinahuron kaayo." Busa, M.D.Toran, usa ka ethnographer ug scientist awtor sa libro nga "Russian folk medicine ug psychotherapy," misulat: "Ang una nga butang human sa pagpanganak usa ka kaligoanan. Ang pag-init sa usa ka bath nga wala kaabut sa tulo ka higayon usahay gikonsiderar bisan usa ka pagpahayag sa dili gusto sa pamilya alang sa puerpera. Tinuod, ang bath adunay kahulogan usab alang sa mga inahan, nga kini ang magtino sa panahon diin ang babaye "nahibilin" human sa pagpanganak, panagsa ra kon kini nga panahon molungtad hangtud sa katapusan sa unang semana ug dili kaayo kanunay hangtud sa 10 o 14 ka adlaw. " Ang "bathhouse" mahimong molungtad sulod sa usa ka bulan ug tunga, ang mga katabang naglakip lamang sa mga babaye: sila nagpainit, nagpahiyom, nagdumala sa tiyan, nagdugtong sa mga lutahan, ug uban pa. Ang tanan nakasiguro nga sila nagbuhat sa usa ka dakung trabaho: pagtabang sa inahan ug sa bag-ong natawo.
Ibalik sa tanan nga gatusan!
Busa, usa ka pamaagi nga makatabang sa inahan sa pagpundok sa kalig-on ug pag-amping gikinahanglan. Kay dugay na nga naghunahuna mahitungod niini nga isyu, kami naningkamot nga ipasig-uli ang tradisyon sa pag-atiman sa babaye nga nagtrabaho.