Apan, ingon sa nangagi nga mga panghunahuna nga mga tawo dili-wala, ug gitugutan nila nga ang mga pagbati lahi gikan niadtong gitugutan sa sosyal ug relihiyoso nga moralidad. Hinumdomi kon giunsa, sa "Anna Karenina," si Levin nakadungog sa hilak sa iyang asawa nga si Kitty, nga nag-antus sa pagpanganak: "Naglugmaw sa iyang ulo batok sa balabag, siya mibarug sa sunod nga kwarto ug nakadungog sa usa ka tawo nga wala gayud makadungog sa usa ka squeal, usa ka dinaguok, ug siya nasayud nga kini nagsinggit unsa ang kaniadto sa Kitty. Dili niya gusto ang usa ka bata sa taas nga panahon. Gidumtan na niya kini nga bata. Dili na niya gusto ang iyang kinabuhi karon, siya nangandoy lamang sa paghunong sa mga makalilisang nga pag-antus. " Ug bisan sa usa ka bag-ong nahimugso nga anak nga gipakita sa bayani, wala siya mobati sa kalumo o kalumo sa pagtan-aw niining pula nga nawong nga "piraso sa usa ka piraso".
Si Leo Tolstoy , ang amahan sa ingon nga napulo ug tolo ka mga anak, nag-invest sa daghan sa Levin nga ang ingon nga paglihok daw usa ka maisugon nga pagsugid sa publiko. Ug sa pagkatinuod - ang mga amahan gihikawan sa usa lamang ka feminine physiological nga mekanismo: human dayon ang pagkahimugso, usa ka kusog nga pagpagawas sa hormone mahitabo sa lawas sa inahan, hinungdan nga ang lawas makalimot sa dili maayo nga mga pagbati ug mobati sa kalipay nga kakapoy, ingon nga human sa usa ka paningkamot nga maayo ang gibuhat. Tungod niini daghan nga mga babaye ang nagdamgo sa pagpanganak sa ikaduha ug ikatulo nga bata: ang kasakit gipapas gikan sa panumduman, ug ang euphoria sa inahan usa ka pagbati nga gusto nimo nga masinati pag-usab.
Ayaw ibasol ang kawalay pagsalig sa umaabut nga amahan, kinsa nahadlok sa mga kausaban nga nahitabo sa usa ka minahal nga babaye ug sa panahon sa pag-apil sa amahan sa pagpadako sa bata. Ang mga kalalakin-an, sa kasukwahi, usahay sensitibo kaayo ug daling mataptan sa kahimtang sa umaabot nga inahan sa ingon nga gidak-on nga sila mismo makasinati sa buntag nga sakit, pelvic kasakit ug bisan pa sa tambok. Mao kini ang gitawag nga "mabination nga pagmabdos". Ang mga Pranses nga mga doktor nagtawag niini nga estado nga "Kuvad syndrome" (gikan sa French couver - "hatching chickens"). Sa laing bahin, sa ilang opinyon, ang mga lalaki nga naluwas sa pagmabdos sa usa ka higala o asawa ingon nga ilang kaugalingon nahimong labing nabalaka ug matinagdanong mga amahan.
Bisan pa, ang pag-apil sa amahan sa pagpadako sa bata ug sa pagmabdos ug pagpanganak ang adunay kalisud: mahimo kini nga pagpakig-uban sa kinabuhi sa pagkatawo nga duol kaayo sa kasingkasing, ug dili itugot niini, aron kini malumo, dili makapalipay nga talan-awon. Sa ulahi, kini makaapekto sa iyang relasyon sa bata, kinsa walay ideya kon unsay hinungdan sa pag-antos sa pamilya pinaagi sa kamatuoran sa iyang panagway. Ang "kinaiya sa amahan" (kini dili tin-aw kon anaa ba kini) wala maggikan sa pagkatinuod sa pagkahimugso sa usa ka bag-ong gamay nga tawo, bisan sa sukwahi - kini mahimong mawala. Ug aron pagtag-an kon unsa kini mahitabo niini o sa maong tawo, kini lisud kaayo. Pinaagi sa dalan, usa ka talagsaon nga butang: ang Pranses nga pediatrician nga si Michel Lyakosye nagtuon sa dagway sa mga bag-ong nahimugso sulod sa kapin napulo ka tuig ug nakahukom nga sa ingon nga linghod nga edad ang usa ka bata susama sa usa ka amahan, ug, lamang, sa edad nga tres anyos, ang mga bahin sa inahan makita usab kaniya. Sumala sa eksperto, kini mao ang maliputon nga kinaiya - mao nga ang papa, nga gikuha ang bata sa iyang mga bukton, sigurado nga kini ang iyang anak, ug sayon nga higugmaon siya. Kon kini tinuod, nan ang "amahan nga instinct" ug ang gugma sa amahan mao ang mga butang nga nakuha, hinuon sosyal kay sa biolohikal. Bisan pa nga ang panginahanglan nga magpadayon sa mga anak, siyempre, natural, hugot nga nakig-uban sa kahadlok sa kamatayon ug sa kauhaw alang sa pisikal nga imortalidad. Ug sa ingon niini nga tinguha alang sa mga tawo, ingon nga usa ka lagda, ang tanan mao ang han-ay: kini dili aksidente nga daghan kanila, pananglitan, gusto nga mahimong mga donor sa sperm. Bisan pa, ang bata nagkinahanglan dili lamang sa pagsabut, apan usab sa pagtubo - ug ang mga problema magsugod sa niini nga yugto.
Sa panig sa amahan
Gitukod ang Institute of Paternity sa pagsugod sa patriyarkal nga kultura ug sa pagkatawo sa pribadong kabtangan: ang natipon nga materyal nga mga bili kinahanglan ibalhin sa usa ka tawo, mao nga ang mga amahan gikinahanglan kaayo ug bililhon sa mga bata, labi na ang mga anak nga lalaki. Ang pagpakasal sa monogamous ug kulto sa pagkamaunongon sa kaminyoon usa usab ka pagmugna sa susama nga mga panahon: aron mapasa ang usa ka butang pinaagi sa panulundon, ang usa ka tawo kinahanglan makasiguro nga ang manununod mao ang iyang kaugalingong anak, ang iyang unod ug dugo. Mahimong usa ka amahan - nagpasabut nga makaangkon og usa ka kahimtang ug katungdanan sa katilingban, ug walay anak nga giisip nga kaulawan. Apan, sa wala pa ang representante sa mas malig-on nga sekso, gikinahanglan ang paghimo ug pagtigum sa iyang pagbalhin, ug dayon pag-atiman sa manununod. Nga mao, una - sa pagtukod sa usa ka balay ug pagtanom sa usa ka kahoy, ug sa ikatulo nga dapit - aron sa pagpadako sa usa ka anak nga lalaki.
Mao kini ang kombiksyon nga gigiyahan sa modernong mga lalaki nga gusto nga magtukod og usa ka karera sa panguna, aron maangkon ang materyal ug katilingbanon nga kalig-on, ug unya magsugod ang usa ka pamilya ug mogahin sa nahabilin nga panahon alang sa pag-apil sa amahan sa pagpadako sa bata. Bisan pa, wala nila matikdi nga kaniadto, ang mga kaminyoon, kasagaran, sayo kaayo, apan kini wala makapugong sa karera sa mga amahan sa pamilya. Wala lang nila ginahimo nga mga bata ang tanan - giisip kini nga katungod sa mga inahan, ug bisan kung sila adunay ingon nga oportunidad, gipalabi nila ang paggamit sa mga serbisyo sa mga basa nga nurse, nannies ug mga governesses. Ang mga amahan giisip nga "mga manggugubat", ang ilang buluhaton mao ang pagsangkap alang sa pamilya, "aron ang mga bata dili magkinahanglan sa bisan unsa nga butang" (ug bisan gani karon ang gihunahuna sa daghan nga mga tawo).
Sa pagkatinuod , ang aktibo nga pag-apil sa mga amahan sa edukasyon sa mga bata nagsugod sa pagsulti lamang sa XX siglo. Sa katuigan sa 1950, ang usa ka libro gimantala sa Estados Unidos ubos sa titulo nga titulo: "Ang mga amahan mga ginikanan usab." Ang mga sikologo nagsugod sa pagsulat mahitungod sa kamatuoran nga ang bata sa matag yugto sa iyang kinabuhi nagkinahanglan sa duha mga ginikanan, lakip ang bantog nga Erich Fromm sa iyang "Art of Love": "Ang usa ka hamtong nga tawo naghiusa sa kaamgohan sa iyang inahan ug amahan sa iyang gugma, supak sa usag usa. Kon siya adunay kaamgohan sa iyang amahan, siya unta masuko ug dili tawhanon. Kung siya adunay usa lamang ka pagkaamgo sa inahan, siya makiling nga mawad-an og maayong panghukom ug makapugong sa iyang kaugalingon ug sa uban nga mag-uswag. " Sa laing pagkasulti, gikinahanglan sa usa ka bata ang gugma ug mga inahan ug mga amahan aron makakat-on unsaon paghigugma ang imong kaugalingon: dili bulag ingon nga inahan, ug dili ingon ka nanginahanglan ingon nga usa ka amahan.
Apan ang mga amahan wala matawo, ug kung ang pagmatuto sa batang babaye sa kadugayan gituyo aron mapalihok ang iyang pagka inahan, ang mga batang lalaki, isip usa ka lagda, wala magpasabut kon unsaon nga mahimong papa. Ang mga umaabot nga mga lalaki talagsa rang makigdula sa mga anak nga babaye sa ilang inahan, gawas usahay ug pinugos. Kanunay sila nga gitanyag dili mga monyeka, apan mga awto ug mga sundalo. Kini daw nga ang tanan makatarunganon: ang batang lalaki gipunting sa usa ka karera, ug ang babaye usa ka pamilya. Sa modernong kalibutan, ang tanan mas komplikado, ug ang pamilya, sama sa labaw pa, anam-anam nga nahimong usa ka butang alang sa duha nga mga kauban. Ang duha ka mama ug papa makausab sa mga lampin sa bata, maglakaw uban kaniya, magbasa og usa ka istorya alang sa kagabhion, makatabang sa homework, ug madugangan ang badyet sa pamilya. Karon nahimo nga mas ug mas lisud nga ibutang ang usa ka espesipiko, ilabi na, buhat sa amahan. Bisan pa, kini anaa, ug kini wala mapapas sa bisan unsang mga pagbag-o sa sosyal nga relasyon alang sa pag-apil sa amahan sa pagpadako sa bata.
Ikatulo nimo?
Bisan ang mga batang lalaki wala magpaagi sa "mga leksyon sa pagkaamahan" sa bata pa, nakasabut gihapon sila - matag usa sa iyang kaugalingon nga paagi - unsa ang gipasabut nga mahimong usa ka amahan, ug usa ka ehemplo niini mao ang ilang kaugalingong ginikanan. Siya nakakat-on gikan kaniya dili lamang kung unsa ang pag-atubang sa bata, kondili ang relasyon usab sa umaabot nga asawa - kini nagdepende kon giunsa pagtagad sa amahan ang iyang inahan. Apan, sa laing bahin, ang amahan sa niini nga kaso dili kinahanglan usa ka biological nga ginikanan o ama. Mahimo kini nga numero, nga lahi gikan sa inahan, diin ang panginahanglan sa bata alang sa amahan giplano. Ug kini nga panginahanglan kanunay nga naglungtad.
Ang usa ka mahigugmaon nga amahan ngadto sa usa ka bata hingpit nga gikinahanglan alang sa iyang malampuson nga kauswagan sa hunahuna. Sa pagkawala sa amahan sa iyang tahas, adunay bisan kinsa nga molihok - mga lalaki, mga babaye, mga higala. Kasagaran, kini mahimong mga tawo nga tapad sa inahan: mga apohang lalake, mga apohan, mga godparente - usa ka tawo nga sa sinugdan nakaila sa bata nga dili ang inahan. " Ug unya ang mga hamtong nga bata dili adunay usa ka labing importante nga personal nga kasinatian ug usa ka direkta nga panig-ingnan sa pagka-amahan. " Sa laing pagkasulti, ang bayani nga Begbagera, nga gihisgutan sa sinugdanan sa artikulo, usa ka ehemplo sa usa ka tawo nga miangkon sa iyang pagka-sikolohikal nga pagkaandam ug pagkawalay mahimo nga mahimong amahan mismo. "Adunay usa nga ikatulo" - ang amahan mipakita sa kinabuhi sa bata, nagsugod sa pagsabut nga dili na siya kauban sa inahan. Kini mahitabo sa mas sayo kay sa kini-sa edad nga 5 - 9 ka bulan. Sa psychology, kini nga proseso gitawag nga sayo nga triangulation, kung ang dyad nga "inahan-bata" gipulihan sa triad nga "bata-ginikanan".
Sa ulahing yugto (1 ngadto sa 3 ka tuig) - ang gitawag nga "doedipov" - ang bata mas nasabtan nga, gawas pa kaniya, adunay ubang mga tawo ug uban pang relasyon sa kalibutan. Ug ang amahan (o ang numero nga nagpuli kaniya) nga nagdala sa dakong papel sa pagkaamgo sa bata sa iyang "pagbulag". Kini nagdepende kaniya, unsa nga matang sa amahan ang mahimong hamtong nga lalaki ug kon gusto ba siya nga mahimong usa ka amahan. Importante lamang nga mahibal-an nga ang bata kinahanglan sa mga pagpakita sa gugma sa iyang amahan sama sa inahan, ug kini wala'y labot sa "bantog nga paghatag sa pamilya" - tungod kay ang bata wala mahibalo kung unsa ang kwarta ug nganong gikinahanglan kini. Apan siya nakasabut pag-ayo kon unsa ang gugma ug pagtagad.
Ang importante nga katungdanan sa amahan mao ang pagtabang sa bata sa pagbulag gikan sa inahan, sa pagkat-on sa pagpuyo sa ilang kaugalingon, autonomous nga kinabuhi. Ang labing maayo nga mahimo sa usa ka amahan alang sa usa ka bata mao ang paghatag kaniya sa mga kapanguhaan nga gikinahanglan alang sa iyang pag-uswag: paghatag kaniya og panahon, pagdula uban kaniya, aron sa pagtabang kaniya sa pagsagubang sa mga pagbati nga dili siya "makahilis" sa iyang kaugalingon. Ug usab pinaagi sa iyang relasyon uban sa iyang inahan aron ipakita sa bata kon unsaon siya kinahanglan nga mogawas uban kaniya, ilabi na, sa mga kaso diin siya nahigawad, nahigawad. Ang usa ka amahan makahimo gani sa paghimo og mga sitwasyon kung ang inahan mahimong usa ka "dili ikatandi nga ikatulo". Ang tinuod mao nga daghang mga inahan ang naghigot sa bata sa ilang kaugalingon, ug unya ang amahan dili angay, wala siya makadaug sa emosyonal nga pagpakig-indig uban sa iyang inahan, daw dili siya. Kini ang wala'y panimuot nga paghiusa tali sa inahan ug sa bata batok sa papa, ug unya siya nahimong "wala'y ikatulo". Apan kung ang amahan mag-una ug makigkita sa bata, ang bata mahimong mag-aplay sa emosyonal nga suporta kaniya, kung ang inahan dili makahatag sa gikinahanglan alang sa iyang anak. Kining tanan nakatabang sa bata sa pagsabut sa kalibutan sa mga lalaki ug sa kalibutan sa mga babaye, aron makaila sa inahan ug amahan, apan labaw sa tanan, unsa ang gibuhat sa bata, iyang gisabwag ang kinaiya sa relasyon tali sa mga ginikanan.
Kini ang abilidad nga mahimong ikatulo sa usa ka relasyon - mao kana ang gikinahanglan sa batang lalaki sa dihang ang minahal nga babaye nagsulti kaniya: "Darling, kita makabaton og usa ka bata." Ang kahadlok sa hitsura sa usa ka tawo nga ikatulo, kasuko ug kahigawad diha kaniya (pagkalinga sa pagtan-aw sa proseso sa pagkatawo ug ang resulta nga "lump sa karne") nagpaila nga sa bata pa, ang tawo wala pa makahuman sa dalan sa panagbulag gikan sa iyang inahan, wala makakat-on sa pag-apil sa usa ka suod nga relasyon, diin ang mga partisipante sobra sa duha. Ilabi na kon kini nga dili masabtan ug makahadlok nga ikatulo nga mahimo alang sa pipila ka panahon nga mahimong pangunang butang sa kinabuhi sa usa ka minahal. Daghang mga lalaki ang makahimo sa usa ka koneksyon "sa kilid" sa panahon sa pagmabdos o sa panahon sa pagsugod sa asawa - sila naghunahuna nga kini nga paagi sila giatiman. Sila mobiya sa bata nga "maayo nga inahan", apan naghikaw sa ilang kaugalingon sa usa ka asawa ug agalon nga babaye sa iyang nawong. Kini mao ang ilang paagi sa pagsagubang sa usa ka sitwasyon nga dili nila masulbad ang psychologically. Sa pagpangita sa laing babaye, sila naghimo sa usa ka balitaw nga sitwasyon, kung dili usa ka tawo nga nakigkompetensya sa usa ka bata alang sa atensyon sa iyang inahan, ug duha ka mga babaye ang nakigkompetensya tungod kaniya.
Tunghaan alang sa usa ka batan-ong amahan
Sa ikakaluhaan nga siglo, kini nga "pagkawalay mahimo nga nahimong ikatulo" mao ang kasagaran nga kaalaot sa tibuok nga mga kaliwatan, gihikawan dili lamang sa tradisyonal nga pamaagi sa pagpasiugda sa lalaki ug ang pagbalhin sa kasinatian sa amahan gikan sa amahan ngadto sa anak, apan kasagaran ang posibilidad sa komunikasyon tali sa amahan ug anak. Duha ka gubat sa kalibutan ug daghang uban pang mga katalagman ang nakapahuyang pag-ayo sa populasyon sa lalaki. Busa ang pak-an nga mga pulong gikan sa Fight Club: "Kami usa ka henerasyon sa mga lalaki nga gipadako sa mga babaye" - sa atong latitud matuod dili alang sa usa ka henerasyon. Usahay ang ingon nga mga lalaki dili makahimo sa pagbiya sa "inahan-anak" nga relasyon sa tibuok kinabuhi.
Apan wala kini nagpasabot nga ang mga bahin sa mas malig-on nga sekso sa kinatibuk-an kinahanglan nga legal nga gidid-an nga makabaton og mga anak. Sa ilang kaso, ang paternity nahimong nahibalo - nga adunay o walay partisipasyon sa therapist. Daghan ang nag-agad sa kinaiya sa umaabot nga inahan, ang iyang katakus sa mataktikanhong pagkonektar sa usa ka minahal ngadto sa proseso sa pagpaabut sa usa ka bata ug pag-atiman kaniya, ingon man usab sa pagpatin-aw kon unsa ug ngano ang bata nagkinahanglan.
Ang simpatiya nga paternity alang sa usa ka modernong tawo, sumala sa Amerikanong mga sikologo, gibase sa tulo ka mga haligi: pag-apil, paglahutay ug kahibalo. Ang pag-apil mao ang pagkalambigit sa amahan sa kinabuhi sa bata, ang tinguha sa paghimo sa usa ka butang uban niini, ang pagkadali ug ang responsibilidad alang sa bata. Ang pag-indig importante alang sa bata sa ingon nga kini nagpasabut nga ang presensya sa amahan sunod niini, kung dili matag minuto, nan sa pipila ka mga garantiya nga gigahin nga panahon. Sa katapusan, ang pagpahibalo nagpasabot dili lamang sa kahibalo mahitungod sa pagpalambo sa bata ug sa kasamtangan nga kahimtang sa iyang mga kalihokan, kondili pagpahinungod usab sa iyang sulod nga kinabuhi, kahibalo sa mga sekreto nga ang bata makahatag sa iyang amahan. Tingali, kung ang usa ka tawo andam sa paghatag sa manununod niining tanan, siya mahimong usa ka maayong amahan, bisan pa man, maningkamot alang niini.
Gipakita sa mga estadistika nga ang mga lalaki karon anam-anam nga mibalik ngadto sa pamilya: ingon sa gipakita sa mga pagtuon, sa Kasadpan ang mga papa karon migahin og dugang nga panahon uban sa ilang mga anak kaysa 20-30 ka tuig na ang milabay. Ang pagka-amahan, nga nahunong nga usa lamang ka biolohikal nga panginahanglan, nahimong usa ka kinaadman nga giugmad nga kahanas - adunay tinguha.