Unsaon sa paggawi ngadto sa usa ka babaye, kung ang usa ka batan-ong lalaki mopataas sa iyang kamot?

"Unsaon sa paggawi ngadto sa usa ka babaye, kung ang usa ka batan-ong lalaki mag-isa sa iyang kamot? "-kini nga pangutana gipangutana ngadto sa ilang mga kaugalingon pinaagi sa labaw pa nga mga babaye kay sa kini daw sa unang pagtan-aw. Ang usa ka dako nga gidaghanon sa mga maayo nga mga magtiayon nag-atubang sa problema sa pagpanlupig sa panimalay, tungod kay ang pangunang timailhan sa kapintasan diha sa panimalay mao ang pagka-latency, nga mao, nga gitago gikan sa gawas nga kalibutan. Tungod kini sa kasagaran nga gidawat nga mga lagda sa pamatasan, sumala sa usa ka pamilya o mga relasyon tali sa duha ka tawo - una sa tanan sa ilang kaugalingon nga negosyo, ug walay usa nga kinahanglan ug walay moral nga katungod nga manghilabot niini nga mga relasyon. Kini nga prinsipyo gisubli sa makasaysayanhong mga butang nga naglungtad sa Rusya: ang kakulang sa mga katungod sa asawa diha sa pamilya, ang hapit walay kinutuban nga gahum sa iyang bana, nga nasulat bisan pa sa Domostroi. Sa pagkatinuod, anaa sa Domostroi nga ang maunongon nga kinaiya sa katilingban ngadto sa mga pagbunal sa pamilya nahimutang, ug adunay direkta nga timailhan sa katungod sa bana nga ipataas ang iyang kamot. Dugang sa makasaysayan nga mga butang nga naka-apekto sa kababayen-an nga daw dili makapakumbinser sa ilang mga partikular nga sitwasyon, ang mga psychological nga mga hinungdan nagpatigbabaw, ug kini naglambigit sa duha ka bahin - ang lalaki nga nagpataas sa iyang kamot ug ang babaye ubos niini.

Sumala sa opinyon sa mga psychologists, kadaghanan sa mga magtiayon nga ang maong paggawi dili bag-o, naglangkob sa usa ka lig-on nga pagsalig sa kaisipan sa matag usa. Ang usa ka lalaki, ingon nga usa ka lagda, nagsalig sa iyang asawa, mibati (o sa kasagaran wala mahibalo) niini nga pagsalig, mibati nga walay gahum sa niini nga koneksyon ug nagsulbad sa pangutana sa iyang pagkawalay mahimo sa labing karaan nga paagi, naningkamot sa pagpakita sa iyang pagkalabaw ug pag-awhag sa gahum . Ang biktima, sa baylo, naningkamot sa pagpanalipod sa iyang kaugalingon, sa kasagaran nagpukaw sa laing insidente. Kon kini dili makapukaw, ang tigpangilad makakaplag sa bisan unsang pasumangil ug magsugod sa iyang kaugalingon. Ang labing importante nga ilhanan sa presensiya sa usa ka pagsalig sa kaisipan sa usa ka babaye mao ang kamatuoran nga human sa iyang pagbiya nga "hangtud sa hangtud", mobalik siya pag-usab, sa pagpalit sa mga pangaliya ug mga pangaliya sa iyang gibiyaan nga kauban. Samtang sa panahon sa pagbalik siya adunay oportunidad nga maglungtad kon wala siya, sa pinansyal ug pisikal nga paagi. Kini nga mga magtiayon nagpuyo niini nga pamaagi sulod sa daghang katuigan ug, ingon nga usa ka lagda, dili mabungkag. Ug nabahin na - sila nagkahiusa pag-usab. Unsa ang mahimo sa usa ka tawo niadtong dili sakop sa ingon nga "mga lucky", mga kababayen-an nga walay ingon nga kusog nga pagsalig sa kaisipan sa ilang mga tortor ug nagtinguha sa pagkuha sa ingon nga paagi sa kinabuhi.

Atong sulayan ang paghunahuna sa duha ka mga kapilian: una - kung ang kapintas magpadayag sa relasyon sa mga batan-on, diin ang usa ka batan-ong lalaki nagpataas sa iyang kamot, wala pa makasulod sa igo nga lig-on nga relasyon ug walay mga anak, ug ang ikaduha - kung ang kapintasan mahitabo sa usa ka naglungtad na nga pamilya. Sa duha nga mga kaso, ang tubag usa - aron maputol ang mga relasyon sa labing walay kaluoy nga paagi. Niining duha ka mga kaso, ang sitwasyon sa gintang layo gikan sa pareho. Kung sa unang kaso ang gintang mahimong mas sayon, dayon sa ikaduha dili kini yano.

Ang nag-unang mga rason alang sa paglangan gikan sa gintang: kahadlok sa usa ka babaye, kung ang usa ka tawo mahadlok kaniya; dili makahimo sa pagsulbad sa problema sa pabalay; presensya sa mga bata; ug, sa katapusan, ang pagdani sa usa ka tawo nga naghimo sa usa ka babaye nga nagtuo nga "kini ang katapusang higayon." Sa kaso kung ang babaye mahadlok, o kabaliskaran, siya ang nagbasol sa iyang nag-abuso o nagbasol sa mga bata nga dili magpabilin nga walay amahan - kini usa ka suliran sa babaye, nga kasagaran iyang gisagubang. Sa paghimo niini, mahinungdanon nga masabtan nga ang panig-ingnan sa usa ka amahan nga nagpataas sa kamot sa iyang inahan mao ang labing dautan nga panig-ingnan, ug siya lagmit nga magbalikbalik sa kinabuhi sa pamilya sa mga bata sa umaabot. Ang pagpreserbar sa amahan sa pamilya dili rason nga isakripisyo ang kaugalingon. Kinahanglan nga hinumdoman nga ang mga pagbunal sa inahan usa ka dili mausab nga sikolohikal nga trauma alang sa bata, nga makaapekto sa iyang kaugalingon nga pagsalig sa kaugalingon ug sa iyang kahimtang sa emosyonal. Sumala sa tinuod nga kasayuran, lakip sa mga batan-on nga mga mamumuno - ang kadaghanan nakombikto sa masaker sa mga kalalakin-an, nga gibiaybiay sa ilang mga inahan. Hinungdanon usab nga masabtan nga ang kaluoy dili usa ka kapilian, sa paghinumdom nga ang nang-abuso, sa dihang iyang gihikap ang usa ka babaye, wala mobati niini nga kaluoy. Mas lisud alang sa usa ka babaye ang pagsagubang sa iyang kahadlok sa usa ka tawo kon siya naghulga sa iyang mga anak. Ang kahadlok mao ang labing gamhanan nga himan sa pagpasakop. Sa kini nga kaso gikinahanglan ang pagtimbang-timbang - unsa ka realistikanhon ang mga hulga sa malupigon, ug unsa ang kinahanglan buhaton aron kini dili matuman. Kung adunay usa ka paagi sa pagpanalipod sa imong kaugalingon ug adunay mga anak, kinahanglan ka molihok. Alang sa ingon nga kal-ang, ingon man usab sa mga kaso sa pinansyal nga pagsalig sa usa ka tawo sa manunulat, ang usa ka babaye magkinahanglan og tabang gikan sa gawas. Mahimo kini nga suporta sa mga ginikanan, mga higala, mga paryente, bisan kinsa, kung kini sa katapusan nakatabang. Sa bisan unsa nga kahimtang, usa ka babaye alang sa paggula sa ilang sitwasyon nagkinahanglan og dako nga kalig-on ug kaisug. Mahimo siya matabangan pinaagi sa panginahanglan sa pag-atiman sa iyang mga anak, ang panginahanglan sa pagpanalipod kanila gikan sa kalisang sa pagpanlupig sa panimalay.

Dili usab nato hikalimtan nga sa kasagaran ang mga babaye nakasabut sa tanan, apan nagdumili sa paghimo sa mahukmanon nga mga buhat tungod sa kahadlok sa "pagkuha sa hugaw nga lino gikan sa payag," tungod sa kahadlok nga "ang uban mahibalo mahitungod niini", mga higala, mga higala ug ang ingon nga istorya dili makadugang sa iyang kadungganan, sa higayon nga ang usa ka tawo mobayaw sa iyang kamot. Sila nagtago gikan sa pagbati sa kaulaw. Kini nga mga pagbati kinahanglan gayud nga mapalong dayon diha sa bud, tungod kay ang ingon nga pagbati sa kaulaw molabay lamang kung ang tawo hingpit nga matunaw, ang sitwasyon nagsugod nga lapas sa bisan unsang posible nga balangkas ug ang pangutana dili na mahitungod sa panglawas, kondili mahitungod sa kinabuhi sa usa ka babaye. Sa dihang ang biktima, ingon sa ilang gisulti, halos wala magdala sa iyang mga bitiis, nalimtan niya ang pagbati sa kaulaw ug kahadlok sa reputasyon sa iyang reputasyon ug sa iyang pamilya. Tungod niini nga hinungdan, kini dili usab angay nga maghulat.

Akong dugangan gikan sa akong kaugalingon - ang pagtan-aw sa umaabot, nga usa ka posible nga kaso sa diborsyo, ang usa ka babaye kinahanglan nga magrekord sa tanang mga pagpamutol nga dokumentado - adto sa mga doktor ug mag-apply sa pulis. Sa umaabot, kon ang usa ka batan-ong lalaki maningkamot sa pagdala sa habol ngadto sa iyang kiliran sa proseso sa pagdiborsiyo sa pagdesidir kon kinsay magpabilin sa mga bata, ang maong mga dokumento mahimong mag-alagad sa usa ka babaye nga usa ka maayong serbisyo.