Ug kini wala sa tanan nga mga bulak, wala gani sila tan-awon sama sa Ukrainian nga wreaths sa mga bulak. Kini ang mga korona, sama sa Byzantine miter, mapasigarbuhon ug dili angay sa kasal.
Ang diwa sa kaminyoon gibase sa pag-uyon sa mga batan-on sa paghiusa sa ilang mga kapalaran. Gitawag kini nga panumpa. Kini mikunsad kanato sukad sa pagano nga mga panahon. Sa pagkatinuod, ang panumpa mao ang kinatibuk-an sa tibuok proseso sa kaminyoon. Ang mga batan-on diha sa atubangan sa mga ginikanan, mga paryente, mga kaila nanumpa sa pagsugot sa usag usa. Ang Simbahan dili makalimtan ang usa ka importante nga ritwal nga nag-impluwensya sa kinaiya, ang kahimatngon sa mga tawo. Human ang batan-ong magtiayon nagsugod sa pagminyo sa simbahan, ang panumpa nahimong obligasyon nga seremonyas sa kasal. Kini ang piho nga kinaiya sa Orthodox Church. Dinhi angayng hinumdoman nga ang Orthodox Church, sulod sa daghang katuigan sa iyang independente nga kinabuhi (bisan tuod opisyal nga kini nahisakop sa Russian Orthodox Church) nakuha ang daghang mga kinaiya nga wala mahibaloi sa uban nga mga iglesia. Kini nga mga bahin makita sa liturhikal nga mga libro, tulumanon ug mga kapistahan sa simbahan.
Liturhiko, ug sa kinatibuk-an nga mga teksto sa simbahan kanunay nga nausab ug hapit wala'y bisan unsang tino nga panaghiusa. Kini magamit sa rito sa sakramento sa kaminyoon. Bisan sa karaang mga teksto sa Griyego wala'y hingpit nga panaghiusa - kini adunay usahay nagkasumpaki nga mga ideya. Busa kini diha sa mga libro nga gihimo sa lainlaing mga bahin sa Ukraine. Sa daan nga mga bookmark sa Ukraine gipakita ang duha ka hugna sa panumpa. Ang una mao ang betrothal (betrothal) ug kasal.
Sumala sa ika-93 nga pagmando sa ikaunom nga Konsehong Ekumenikal, ang usa nga nakuha, kinahanglan nga magminyo na. Ug kon adunay usa nga nakaminyo sa usa ka babaye nga nalambigit sa lain, nan "ipahimo ang pagpanapaw nga sad-an". Usahay, ubos sa daghan nga mga impluwensya, sa tinuud, ang kagawasan gihatag ngadto sa mga batan-on sa pagpatapok bisan human sa pagtambayayong sa iglesia. Dili lang ang pagkahimugso human sa kasal, apan usab human sa kasal. Sama sa among gihisgutan sa sayo pa, kini nahitabo sa 1774, sa dihang ang Sinodo sa Russian Orthodox Church miapil sa kasal ug kasal sa usa ka rito, nga gihimo sa adlaw sa kasal.
Ang kostumbre sa pagpamalikas sa Ukrainian Orthodox Church gitahod. Kon wala siya, ang kasal wala isipa nga legal. Ug ang tanan tungod kay kini nga kinaiya usa ka tawo, ug busa kini adunay dakong gahum ug awtoridad. Sa panukiduki ni Shumlyansky gikan sa 1687, ang teksto sa panumpa gihatag sa katapusan sa ikaupat nga basahon, ug sa ubos kini usa ka mubo nga sulat: "Kon wala magpugas sa panumpa, ang malisismo dili ug dili mahimo nga hinungdan." Kini nga tulumanon makita sa tanan nga mga daan nga Ukrainian nga mga libro, sugod sa 1646 sa Lviv ug Kiev edisyon. Sa mga bahandi sa Moscow wala'y panaad.
Kini nga mga "kagawasan" sa mga Gamayng Ruso gitaho ngadto sa Russian Tsar Peter I, ug iyang gimando ang Balaang Synod nga magpadayon sa pagtan-aw kung aduna ba'y mga kalainan gikan sa mga libro sa simbahan sa Moscow sa Moscow. Kini nga mando, pinetsahan Oktubre 5, 1720, mao ang tinuod nga pagsugod sa kalaglagan
ordinaryo nga bahin sa Ukrainian Orthodox Church. Sukad niana nga panahon, ang mga booklet na-imprinta na sa Moscow sumala sa mga sampol sa Moscow, gikan kanila ang usa ka importante nga rito sa kasal nahulog, usa ka panumpa. Apan sa mga bahandi sa Lviv, diin ang dili mahikap nga hari, ang kustombre sa panumpa nagpabilin hangtud niining adlawa. Sa Galicia, bisan karon, panahon sa kasal, ang mga batan-on nanumpa sa usag-usa. Gipulihan pag-usab kini nga seremonyas ug sa Volhynia. Ang mga apohan nga nahinumdom kaniya kanunay nangutana sa usa ka klerigo: "Ang mga bata gipurongpurongan og panumpa aron mapalig-on ang asawa."
Kini nga porma sa panumpa makaiikag nga kini siguradong nagpakita sa demokratikong espiritu sa kaminyoon. Sa usa ka panahon nga ang kanonikal nga ideya sa simbahan nag-angkon nga ang usa ka babaye usa ka ulipon sa usa ka lalaki, sa Ukraine ug Russia, ang mga batan-on gisaad nga panumpa: "Gihimo ko ikaw nga usa ka katabang," ang batan-ong lalaki nanumpa, ug siya usab miingon: "Gidala ko ikaw isip katabang." Mao nga ang duha ka batan-ong lalaki nagkahiusa ug nanumpa sa usag usa ingon nga managsama, nagkahiusa sa pagtabang sa matag usa sa kinabuhi sa pagtabang sa matag usa ug pagpanumpa dili lamang niini, kondili usab nga "kini dili usa ka malipayon ug dili malipayon nga panahon sa pagpaubos kanimo sa imong kamatayon o akong ". Kini usa na ka taas nga sibil nga panabut sa labing mahinungdanon nga kaminyoon, ang labing importante nga mga katungdanan sa mga kapikas. Kining tanan nagpamatuod sa taas nga lebel sa kultura sa atong katawhan sukad pa kaniadto.
Human sa panumpa, ang mga batan-on gikoronahan. Sa diha nga sila parehong mitubag sa positibo, ang tigulang nga tigulang ug ang boyfriend mikaylap sa tualya sa kasal sa atubangan nila diha sa salog. Hibal-i, ang tualya mahimo nga mabordahan sa lainlaing mga bulak o mga sumbanan, uban ang tanang matang sa mga kolor, gawas sa itom.
Bata pa human sa kasal mopauli sa mga batan-on. Sa pipila ka mga kaso, diha sa ganghaan, nga nag-una sa pultahan sa balay nga gisugat sa ilang mga ginikanan. Ang inahan nagpainit sa mga bag-ong kasal sa lugas ug gihagkan ang duha.
Mga bata pasalamatan. Paghalok sa inahan. Dayon gibubo sa amahan ang mga batan-on sa usa ka baso samtang sila nag-inom, gisugo niya sila, ug gusto nga magpuyo nga malinawon ug sa dugay nga panahon. Bata nga pasalamat ug paghalok sa amahan. Human niana, gihatag sa mga ginikanan ang mga imahen nga bag-ong kasal, diin sila gipanalanginan. Gihagkan nila ang mga imahen ug gipasalamatan ang ilang mga ginikanan.