Sa bag-ohay nga katuigan, nagkadaghan ang mga batan-on nga nagbalik sa simbahan, gipalabi nga dili limitado sa malig-on nga civil registration sa kaminyoon. Apan, siyempre, kinahanglan nimo nga masabtan nga ang sakrament gipahigayon dili tungod sa pagkuha og nindot nga mga litrato gikan sa kasal o makahimo sa pagpakita sa usa ka matahum nga sinina. Ang proseso sa kasal puno sa lawom nga kahulogan, busa kinahanglan nimo kining seryosohon
Ang nag-unang mga lagda sa kasal sa simbahan
Una, ang simbahan dili tugutan nga magminyo labaw sa tulo ka beses. Sa Katoliko nga pagtoo, ang sitwasyon mas estrikto pa. Aron makakuha og pagtugot sa pagminyo pag-usab, kinahanglan nimo, una, dugay nga maghulat, ug, ikaduha, dili ang kamatuoran nga kini ihatag.
Ang mga saksi o tiggarantiya, ingon nga sila gitawag kaniadto, gikinahanglan alang sa kasal sa Orthodox nga iglesia ug sa Katoliko nga iglesia. Bisan pa, sumala sa Orthodox nga mga lagda sa mga kasal, ang mga magtutuo lamang nga gibunyagan sa Orthodokso mahimong mga saksi. Ang sama nga alang sa, sa pagkatinuod, ang pamanhunon ug ang pangasaw-onon. Kung ang usa kanila usa ka ateyista o nag-isip sa iyang kaugalingon nga adunay lain nga pagtoo, nan ang pari adunay katungod nga dili pagpanalangin sa ingon nga kaminyoon.
Ang kasal sa Orthodox Church wala gihimo sa upat ka mga dagkong mga poste, sa Martes ug Huwebes, sa dili pa ang mga dagkong relihiyosong pangilin, ug usab tali sa Pasko ug Pasko. Siyempre, adunay mga eksepsiyon, apan kini talagsa ra kaayo ug nagkinahanglan og espesyal nga pagtugot.
Ang laing wala masulti nga lagda nalangkit sa tubag sa pangutana, unsa ang kasal ug nganong gikinahanglan kini. Dili kini usa ka makalingaw nga panghitabo. Ug ang sakramento sa iglesia, diin ang panguna mao ang pag-ampo sa iglesia. Ug ang umaabot nga mga kapikas, ang ilang mga ginikanan ug mga bisita kinahanglan mag-ampo uban sa pari, magmatinud-anon, nga dili mobarog sa ilang mga buko-buko sa iconostasis, ayaw paglibut sa tigumanan, ayaw paghilak, ayaw tuguti ang pagtukod sa mga cellphone. Ang seremonyas moabot sa usa ka oras. Ug ang kinaiya niini, kini makaapekto sa tibuok kinabuhi sa mga kapikas.
Mahinumdom: Mas maayo nga magpasalida sa usa ka video sa kasal sa usa ka Orthodox nga iglesia nga adunay usa ka eksperyensiyadong cameraman nga nahibal-an ang han-ay sa seremonya ug kung giunsa ang kasal mahitabo, aron makakuha og salida diin ang mga aksion husto nga gibutang. Kini nga tambag magamit usab sa pagpili sa litratista, tungod kay ang kahayag sa kondisyon sa templo dili makatampo og maayo nga litrato gikan sa kasal. Ang usa ka flash usahay gidili nga gamiton tungod sa sobra nga pagkahanaw sa mga imahen ug mga mural.
Unsay imong gikinahanglan sa kasal?
Busa, hunahunaon nato kung unsay gikinahanglan alang sa seremonya sa kasal.
Una sa tanan, kinahanglan nga imong ihanda ang imong kaugalingon. Ingon nga Orthodox nga mga Kristohanon, kinahanglang imong isugid ug kuhaon ang kaambitan. Mga 3 ka adlaw sa wala pa ang panag-ambit, pag-adto sa dili pagkaon nga pagkaon. Moadto ka sa sakramento nga walay sulod nga tiyan. Ang pagdumala sa niini nga kaso usa ka mahinungdanon nga proseso. Kini dili kinahanglanon ug sa miaging semana nga motambong sa tanang mga serbisyo. Sa samang paagi, ang kaminyoon dili lamang pagrehistro sa kaminyoon sa sekular nga institusyon. Nagahatag ka sa imong kaugalingon sa usag usa sa atubangan sa Dios ug katawhan. Busa, takus nga modawat sa seremonyas ug seryoso kaayo ang pag-andam alang sa kasal sa simbahan. Aron ang sakramento dili mahimong pormalidad sa kasal.
Alang sa kasal sa iglesia sumala sa kasamtangan nga mga lagda, kinahanglang adunay uban kanimo:
- duha ka mga imahen - ang Manluluwas alang sa lalaki nga bahin ug ang Inahan sa Dios alang sa babaye. Kining mga imahen gikinahanglan alang sa pagpanalangin atol sa sakrament. Ang sulundon nga kapilian mao kon ang mga hulagway mao ang imong panulundon sa pamilya. Tungod sa kakulang niini nga mga imahen mahimo nga mapalit piho. Kini mahimo nga usa ka icon nga ang Ginoo nga Makagagahum, ang larawan sa Birhen "Kazan" o "Vladimirskaya". Ang mga imahen sa kasal gidala ngadto sa simbahan pinaagi sa mga ginikanan sa pangasaw-onon o pamanhonon. Kon kini alang sa usa ka rason nga dili motambong sa kasal, mahimo kining dad-on uban sa mga batan-on o mga saksi.
- Mga singsing sa kasal. Karon, kadaghanan nga mga produkto sa bulawan gigamit. Apan kini dili gayud gikinahanglan. Ang nag-unang butang sa kanila mao ang simbolo, dili bili. Sumala sa mga lagda sa seremonya sa kasal kinahanglan adunay nagkalainlaing mga singsing alang sa nobyo ug sa pangasaw-onon. Pananglitan, ang bulawan alang sa mga lalaki ug pilak alang sa mga babaye. Ang una nagsimbolo sa adlaw, ang ikaduha - ang bulan. Sumala sa lain nga lain, ang mga singsing nagpakita sa kahulogan sa kasal, nga gihulagway ni apostol Pablo. Ang sakramento nagpakita sa panaghiusa ni Kristo ug sa Simbahan. Ikasubo, sa atong panahon, ang mga magtiayon kasagaran wala magtagad sa mga reglamento sa simbahan ug mopalit sa susamang mga singsing sa kasal. Hinoon, kon ikaw modesisyon nga mosunod sa tanan nga mga lagda, amping usab kini.
- mga kandila sa kasal. Ayaw ipalibog sila sa kasal ug ayaw ibutang nga abante sa mga sekular nga tindahan. Ang mga kandila gipalit sa templo. Usahay kini giadornohan, apan sa kasagaran sila morag mapainubsanon. Human sa sakramento, ang mga batan-on magdala sa mga kandila sa balay ug magpabilin sa tibuok nilang kinabuhi.
- puti nga tualya sa panahon sa rito, sila nahimutang ubos sa mga tiil sa umaabot nga kapikas. Siya nagrepresentar sa usa ka dugay ug malipayon nga dalan sa pamilya uban sa panalangin sa Dios. Sa panapton mahimo nga usa ka maanindot nga borda o embossed pattern. Apan puti lamang. Ang Towel gitipigan usab sa balay human sa kasal. Ang tualya dili dako kaayo, apan, sa samang higayon, nga ang pangasaw-onon ug pamanhunon dili magkupot sa usag usa, apan pagbarog nga walay bayad.
- ayaw kalimti kung unsa nga mga dokumento gikinahanglan alang sa kasal sa simbahan. Dad-a, una sa tanan, ang mga pasaporte ug sertipiko sa kaminyoon. Usahay ang usa ka sertipiko gikan sa registry office igo kon ang seremonya sa simbahan mahitabo sa dili pa ang pagrehistro sa sibil.
Mao kana ang tanan nga mga kinaiya nga kinahanglan nimong atimanon sa dihang nag-andam alang sa kasal.
Ngadto sa mubo nga sulat: ang iglesia wala magpasidungog sa mahalon ug madanihon nga mga singsing sa kasal. Ang uban nga mga pari mahimo gani nga magdumili sa pagpahinungod sa mga produkto nga ingon sa ilang gipaubos usab.
Seremonyas sa kasal sa Orthodox Church
Betrothal
Ang kasal gisundan sa kasabutan nga gihimo sa katapusan sa Divine Liturgy. Kaniadto, kining duha ka mga seremonyas gibahin sa panahon. Ug ang pagpakasal mahimong himoon bisan usa ka tuig sa dili pa ang kasal. Karon, duha ka sakramento ang gihunahuna nga duha ka bahin.
Sa una, ang mga singsing gihatag sa alagad sa iglesia ug sa proseso sa liturhiya anaa sa altar sa altar. Unya ang deacon mikuha sa mga singsing ug gibutang kini sa usa ka espesyal nga bandeha. Gipanalanginan sa pari ang pamanhonon ug ang pangasaw-onon sa tulo ka higayon, nga naghatag sa mga kandila sa mga suga sa kasal. Sumala sa mga regulasyon sa simbahan, ang mga kandila bahin lamang sa rito sa unang higayon. Nga mao, dili nimo kinahanglan kini alang sa ikaduha o ikatulong kaminyoon.
Ngadto sa nota: ang mga kandila sa kasal ug mga tualya sa karaang tradisyon sa kasal sa Rusya kinahanglan nga maampingong tipigan sa pamilya. Usahay ang mga kandila sa kandila gidagkutan nga gamiton sa pagplano.
Ang sunod nga lakang mao ang Orthodox nga pari nga nagapanguna sa mga batan-on sa templo alang sa pagkasal. Una iyang gikuha ang singsing sa pamanhunon ug, nga nagabuhat sa ilhanan sa krus sa tulo ka higayon, nag-ingon: ang sulugoon sa Dios (ang ngalan) nagaapil sa alagad sa Dios (ngalan). Unya ang singsing ibutang sa singsing sa tudlo sa pamanhunon. Makapainteres nga ang tradisyon nga adunay usa ka wala mailhi nga tudlo nalangkit sa sayop nga opinyon sa atong layo nga katigulangan mahitungod sa istruktura sa sistema sa sirkulasyon sa tawo. Kaniadto, gituohan nga gikan kini sa punoan nga ugat sa kasingkasing.
Human ang singsing magsul-ob sa tudlo sa umaabot nga kapikas, moabut ang turno sa pangasaw-unon. Ang rito balikbalik nga gibalik.
Ang tulo usa ka simbolo nga numero diha sa sakramento. Hapit tanan nga mga aksyon gisubli sa tulo ka higayon. Ang bana ug ang pamanhon nagbayloay sa ilang mga singsing sa tulo ka higayon, nga nagpamatuod sa ilang pagkaandam sa paghigugma sa usag usa, nga magmatinud-anon ug magmatinud-anon.
Ang pari nagpakigsulti sa Ginoo, nangayo sa panalangin ug pag-uyon sa kasal.
Busa, ang pagkasal sa kasal nahitabo. Ug ang magtiayon solemne nga milabay sa tunga sa templo. Ang usa ka pari nga may insensaryo kanunay nga nag-una kanila. Kini nga dalan nagsimbolo sa diosnon nga agianan diin ang umaabot nga mga magtiayon kinahanglan nga mag-obserbar sa mga sugo sa Dios.
Chin sa kasal
Ang mga batan-on mibarug sa tualya, nga gipahamutang sa ilalum sa ilang mga tiil, atubangan sa analo. Kini usa ka quadrilateral nga lamesa nga direkta sa atubangan sa iconostasis, diin ang Ebanghelyo, ang krus ug ang mga korona gibutang sa han-ay diin ang pari komportable atol sa seremonya. Kadtong magminyo sa atubangan sa tibuok iglesia ug ang Dios ug katawhan magpamatuod sa ilang kagawasan sa pagpili ug lunsay nga tinguha nga magminyo nga walay daotang tuyo ug nagpakita nga wala sila sa kiliran o walay laing saad. Sila mitubag sa mga pangutana sa pari sa monosyllabic nga paagi.
Ang sunod nga bahin sa rito gitawag nga ranggo sa kasal. Ang pari naghimo sa tulo ka tradisyonal nga mga pag-ampo nga gitumong ngadto sa Triune nga Dios. Unya gikuha niya ang purongpurong ug human sa krus nagpaila sa pamanhunon aron paghalok sa larawan ni Kristo sa korona. Ang mosunod nga mga pulong gipahayag:
"Ang alagad sa Dios gikoronahan (ang ngalan sa mga suba) ngadto sa alagad sa Dios (ang ngalan sa mga suba) sa ngalan sa Amahan, ug sa Anak, ug sa Espiritu Santo."
Sa susama, ang pangasaw-onon gipanalanginan usab. Ang katapusan nga seremonya natapos pinaagi sa mga pulong:
"O Ginoo nga among Dios, korona sila sa himaya ug dungog!"
Gisulti kini sa tulo ka higayon. Ug ang tanan nga mga bisita ug mga batan-on kinahanglan nga mopalanog niini nga pag-ampo mahitungod sa ilang kaugalingon. Dili kusog, apan uban ang pagkadiosnon, pagpangaliyupo, pagkamatinumanon ug kinahanglanon nga kalipay. Sa kinatibuk-an, kinahanglan kong isulti nga dili ka mahimong presente sa kasal sa dili maayo nga buot o kasina sa kasingkasing. Kon dili maayo ang imong gibati, mas maayo nga dili makadaut sa holiday uban sa imong batan-on, masulub-on nga buot.
Ang mga korona gibutang sa mga ulo sa mga minyo. Ang pagkaamgo nga ang bana ug asawa sa usag usa walay kalainan sa hari ug reyna. Ug ang mga purongpurong, nga wala magabutang sa dugo, nagbutang sa mga saksi sa ibabaw sa mga ulo sa mga sacerdote ug sa mga b kawin.
Ang pari nagbasa sa mga kapitulo sa Ebanghelyo. Ug pagkahuman, uban sa mga naghimo sa pagsaulog ug sa karon, ang labing importante nga pag-ampo sa "Amahan Namo" ang labing importante nga Orthodox nga pag-ampo. Sa walay duhaduha, ang pangasaw-onon ug pamanhonon kinahanglang mahibal-an kini sa kasingkasing.
Ang mga batan-on gitugotan sa pag-inom og bino gikan sa komon nga tasa. Kini nagpasabut sa ilang komunidad, ug ang bino mao ang kalipay ug kalingawan gikan sa holiday. Ingon nga pangulo sa pamilya, ang bana naghimo sa unang tulo nga sips.
Sa pagkuyog sa kamot sa mga batan-on, ang pari mitabon kanila sa usa ka epitrachelion - usa ka taas nga laso gikan sa iyang mga sinina - ug tulo ka higayon nga naglibot sa sentro sa templo nga naglibot sa analogo. Ang prosesyon sa circular adunay simbolo usab nga kahulugan. Kini usa ka walay katapusan nga dalan diin ang bana ug asawa magkahiusa sa kinabuhi.
Ang pangasaw-onon ug pamanhunon mobalik sa tualya, ug ang pari mokuha sa mga korona gikan kanila. Dayon sunda ang katapusang mga pag-ampo ug maayong mga pulong. Ang magtiayon nagbag-o sa mga halok nga mapainubsanon. Sa katapusan, ang mga batan-on gipangulohan sa iconostasis, diin ang bana kinahanglan nga mohalok sa imahe sa Manluluwas, ug ang asawa - ang larawan sa Birhen. Ang seremonya sa kasal natapos sa paghalok sa krus ug pagpresentar sa pipila ka mga imahen sa Manluluwas ug sa Birhen.
Karon ang mga ginikanan ug mga bisita mahimo magpahalipay sa mga bag-ong kasal. Siyempre, buhaton kini sa mga ginikanan una. Ang seremonyas sa kasal gihimo. Ang mga bisita magtukod og koridor sa agianan sa ilang templo, diin ang usa ka magtiayon moagi, nga naggunit sa mga imahen sa ilang atubangan.
Ang kasal sa Simbahang Katoliko
Ang seremonya sa kasal sa Katoliko nagkalahi gikan sa Orthodox. Una, ang magtiayon kinahanglan nga moadto sa simbahan ug ipahibalo ang ilang tinguha dili moubos tulo ka bulan sa dili pa ang kasal, kung walay kondisyon alang sa dali nga kaminyoon.
Dayon adunay 10 ka mga miting uban sa pari, diin ang mga batan-on gitudloan sa mga pag-ampo ug nakigsulti kanila mahitungod sa kaminyoon ug sa pagsabut niini diha sa pagsabut sa simbahan.
Kasagaran mahitabo, nga ang usa ka Katoliko usa ka Katoliko, ug ang ikaduha - orthodox. Gitugotan sa Katoliko nga Simbahan ang maong kaminyoon. Apan ang Orthodox kinahanglan maghimo og usa ka saad ug mopirma sa usa ka papel, nga dili makapugong sa pag-edukar sa mga bata isip mga diosnon nga mga Katoliko.
Walay hugot nga seremonya sa kasal alang sa mga Katoliko. Ang panggawi niini kadaghanan nagdepende sa mga tradisyon sa partikular nga parokya. Kasagaran ang proseso magsugod isip usa ka ordinaryong liturhiya. Ang pari nagbasa sa mga kapitulo gikan sa Biblia ug naghatag sa usa ka mubo nga sermon, diin iyang gipahayag sa usa ka freestyle ngadto sa mga batan-on, unsa ang mga responsibilidad sa mga kapikas sa pamilya.
Sunod, ang pari nangutana sa tulo ka mga pangutana mahitungod sa usa ka gawasnong tinguha sa pagsulod sa kaminyoon, kaandam nga higugmaon ang iyang asawa sa tibuok niyang kinabuhi ug pagpadako sa mga anak, nga gigiyahan sa mga pagtulun-an ni Kristo. Human sa mga tubag ang rector sa simbahan nagkonektar sa mga pulso sa pangasaw-onon ug pamanhonon nga adunay usa ka laso. Ang batan-ong nagbinayloay nga mga singsing, nga gihatag sa saksi ngadto sa pamanhonon. Gibasa ang "Amahan Namo" ug Pag-ampo sa Pag-ampo. Ug human sa mga pulong "Gipahayag ko ikaw ingon nga bana ug asawa," ang bag-ong natawo nga bana mohalok sa iyang asawa.
Aron matikdan: sa kasal sa Katoliko, ang pangasaw-onon ug pamanhonon makapahayag sa mga panumpa sa pagkamaunongon ug gugma sa usag usa, nga gisulat nga daan. Lain nga mahinungdanon nga kalainan gikan sa ritwal sa Orthodox - ang pamanhonon nagahulat sa altar, samtang ang amahan o laing paryente o higala sa pamilya nagdala ngadto sa iyang pangasaw-onon. Ang luyo sa pangasaw-on sagad gisundan sa mga batang babaye nga adunay mga bulak.
Mahitungod sa sinina alang sa kasal, ang mga Katoliko ug Orthodox nga mga iglesia nagpaabot sa pangasaw-onon sa usa ka nindot nga sinina, ug ang pamanhunon sa usa ka suit. Bisan pa, kining mga kondisyon mga opsyonal. Ang nag-unang butang mao nga ang imong hitsura hapsay ug katugbang sa kaligdong sa panahon. Diha sa Orthodox Church, ang ulo sa pangasaw-onon, sama ni bisan kinsa nga babaye sa templo, kinahanglan tabonan sa usa ka bandana o tabil. Ug, siyempre, dili nato kalimtan ang mga krus.