Apan kon kini kasagaran moabut sa relasyon sa pamilya, ang konsepto sa pagkamatarung, ug bisan ang mga katungod mahimo nga mawad-an sa zero, o sa dugay nga panahon nga pakigbisogan.
Ang mga dugay na nga nahibilin mao ang mga panahon nga ang usa ka babaye adunay daghang obligasyon kay sa mga katungod. Ug bisan sa pag-ingon nga sila managsama sa mga katungod sa mga tawo, ang daan nga mga panglantaw nagpakita sa ilang kaugalingon. Kadaghanan niini kasagaran makita sa mga relasyon sa pamilya, ilabi na kon ang babaye maayog pagsugot ug dili makiglalis sa iyang bana. Sa ingon nga mga kaso, sa paglabay sa panahon, bisan kung adunay butang nga isulti, siya wala'y katungod sa pagbuhat niini. Apan human sa tanan, walay usa nga mikanselar niini, ug kini nga katungod wala mawala bisan asa, kini nahitabo gayud.
Mao kini ang paagi nga ang dili malipayon nga kinabuhi sa pamilya anam-anam nga nausab. Ug unsa ang hinungdan, asa kita masayop ug unsaon pagtuboy sa mga katungod sa kababayen-an sa pamilya?
Ang ilang kaugalingon mao ang mabasol.
Ang panig-ingnan sa kinaiya sa umaabot nga asawa susama kaayo sa kinaiya sa iyang inahan diha sa kaminyoon, gipasibo alang sa "maayo ug daotan." Busa, kasagaran ang mga bata mahimong biktima sa hugot nga edukasyon sa ilang mga ginikanan, ug ang posisyon sa akong inahan nga ang tawo mao ang nag-unang tawo sa balay, gisundan sa katapusan nga pulong. Sa usa ka bahin, kini mao ang ingon, ug daghan pa ang wala maglimud niini nga kahimtang sa mga kalihokan. Apan, sa pagkatinuod, usa ka babaye ug usa ka lalaki managsama nga mga sakop sa katilingban, ug sa kaminyoon walay usa nga makakanselar niini nga pagkasama gawas sa atong kaugalingon.
Kasagaran ang tanang mga charter sa pamilya nga negosasyon ug balik sa normal sa sinugdanan sa relasyon. Kon niining panahona, ang mga katungod ug mga katungdanan tin-aw ug sa labing menos nagsunod sa sulod sa pipila ka panahon, ug sa umaabot sila mahimo nga lagda alang sa pamilya.
Angayan nga hinumdoman nga bisan ang usa ka minyo nga babaye, ingon man kaniadto, adunay katungod sa kagawasan sa pagpili, independente nga paghimog desisyon ug aksyon. Siya adunay katungod sa pagdepensa sa iyang mga interes, mahimong gawasnon ug respetuhon sa iyang pamilya. Adunay usab daghang nagkalainlain nga mga katungod mahitungod sa tanan nga kahimtang sa kinabuhi sa pamilya, apan mahitungod niini sa ulahi.
Kasagaran sa pagsul-ob sa mga singsing sa pagkamaunongon, kita mismo mitabok sa katunga sa atong mga katungod, labi na kadtong nalangkit sa ideya sa kagawasan. Busa, nagtuo nga kita naghimo sa usa ka bililhon nga sakripisyo isip timaan sa atong tinguha sa paghimo sa usa ka pamilya, paghigugma sa atong bana ug paghatag sa iyang mga anak. Bisan pa, sa pagkatinuod, ang maong mga biktima wala gikinahanglan, ug dili obligado. Pananglitan, sa dihang ang usa ka babaye magminyo, iyang gipasabut ang kamatuoran nga karon nga ang iyang kinabuhi mausab gayud, ug gikan sa unang adlaw nagsugod sa pagkugi sa pagtuman sa iyang mga katungdanan sa panaghigala, nga labaw nga nagatutok sa iyang pagtagad kanila kaysa sa mga katungod nga gihatag sa iyang kaminyoon. Ang asawa andam sa pagdawat sa tanan nga iyang gahum, ug sa samang higayon makatagbo sa tanan nga gikinahanglan sa iyang bana. Apan siya usab adunay katungod, usa ka butang nga ipangayo gikan sa iyang bana, ug nanghinaut nga ang mga gipangayo matuman. Ug unya sila natingala sa dihang ang bana, agig tubag sa usa ka hangyo alang sa tabang sa au pair, mitubag: "unsa nga katungod nga anaa kanimo gikan kanako aron sa pagpangayo ug usa ka butang." Busa mga batang babaye, pag-atiman sa mga batan-on dili lamang pasidungog, apan usab ang ilang legal nga mga katungod, ug unya kini lisud nga ipadayon.
Ang nag-unang katungod.
Alang sa mga kababayen-an sa pamilya adunay duha ka nag-unang mga katungod nga suod nga may kalabutan. Ang una mao ang katungod nga higugmaon, ug ang ikaduha mao ang katungod sa pagkainahan. Ang pagsupak niining mga katungod labaw sa tanan nagbilin sa dili maayo nga mga sangputanan.
Ang usa ka babaye sa kinatibuk-an usa ka emosyonal nga pagkatawo ug gigamit sa pagtan-aw sa tibuok kalibutan libot kaniya sa lebel sa mga pagbati. Kon ang usa ka babaye gihigugma, ug gibati niya kini - kini gipakita sa tanan. Apan sa dihang ang usa ka babaye napugos sa pagpuyo sa usa ka pamilya diin ang gugma sama sa usa ka pabor kay sa usa ka sinsero nga pagpadayag sa mga pagbati, ang usa ka babaye hugot nga mibati sa paglapas niini nga katungod ug sa kasagaran klaro nga tubag niini.
Ang katungod sa pagkainahan tingali dili angay nga hisgutan. Sa pagkatinuod, dili kaayo usa ka babaye nga dili gusto nga mobati niini nga pagbati. Ang paglapas niini nga katungod kasagaran gipadayag sa pagkadili gusto sa kapikas nga makabaton og usa ka bata nga walay dayag nga katarungan. Pag-atubang sa ingon nga kinaiya, ang babaye sensitibo kaayo sa pagdumili. Ang usa ka espesyal nga hinungdan dili ang pag-ila sa bata, o ang kinahanglanon sa bana nga adunay aborsyon. Kasagaran kini nga kahimtang sa mga kalihokan makaapekto sa kahimsog sa pangisip sa inahan.
Usab, sa panahon sa pagkainahan, ilabi na kung ang usa ka babaye dili makahimo sa igo nga igo aron sa paghatag sa gikinahanglan nga mga panginahanglan. Siya adunay katungod sa pagpangayo gikan sa iyang bana aron masiguro ang kaayohan ug kauswagan sa pamilya. Sa samang paagi, ang ingon nga mga katungod sa kababayen-an, mahimong mahatag sa dugang pang kinabuhi sa pamilya, nga walay obligasyon sa pagbuhat niini. Sa tinuud, diha sa pamilya, ang lalaki mao ang nag-angkon, ang babaye mao ang magbalantay sa abohan. Ang ingon nga pundasyon sa adlaw-adlaw nga kinabuhi napreserbar karon, ang bugtong kalainan mao nga ang babaye naningkamot sa pagkuha sa dugang ug dugang nga mga obligasyon, ug ang iyang bana niini nga kasibot nagsuporta lamang.
Ang katungod nga madunggan.
Nakasinati ka na ba sa pagkadili buot nga maminaw kanimo tungod lamang kay ikaw usa ka babaye? O tingali nahibal-an nimo ang mahait ug walay pagtahud nga frazochki, sama sa "usa ka babaye, ang imong adlaw sa Marso 8," o "ug usa ka babaye dinhi walay usa nga naghatag og tingog." Ang ingon nga mga pamahayag maoy hinungdan sa labing dulumtanan nga mga pagbati ngadto sa mga nagpahayag kanila, ug kaluoy alang sa ilang mga gipakigsulti. Sa pagkatinuod, bisag unsa ka masulub-on, ang mga lalaki sa pamilya gigamit sa paghimo lamang sa usa ka liderato, nga panagsa ra makaapekto sa ehekutibo. Busa kini nga usa ka tawo - mga pulong sa hangin, ug usa ka babaye - usa ka pala sa kamot. Ug paningkamot lang nga mosupak. Alang sa maong relasyon, mahimo usab nimo salamat sa among mga katigulangan. Human sa tanan, sa daghang mga kultura, ang panglantaw sa usa ka babaye hingpit nga nagpalahi sa iyang mga katungod, aron ipakita ang iyang kaugalingon ingon nga managsama nga sakop sa katilingban. Kon imong tan-awon ang kadaghanan sa mga ehersisyo nga tungod niini ako kusganon nga nagtambag kanimo sa pagkinabuhi, imong makita ang usa ka uso. Ang kasagaran usa ka babaye, kanunay nga gigamit ang konsepto sa "kinahanglan", ug sa iyang bana - adunay katungod.
Busa mga minahal nga mga lalaki, ang mga panahon nag-usab, ug karon kinahanglan nimo, ug ang mga babaye sa pamilya usab adunay katungod. Ilabi na sila adunay katungod sa pagsulti mahitungod sa ilang mga katungod, pagpahinumdum kanila ug pagpangayo sa ilang pagpatuman. Ug ikaw kinahanglan makadungog ug makasabut kanila. Kay kon dili, dili gayud kita makakab-ot sa tukma nga pagsabut.