Ug ang mga timaan mobiya - ingon nga ang tangke moagi. Ngano nga ang pipila ka mga tawo dali nga magkinabuhi ug ang uban malisud? Alang kang kinsa ang kagubot ang hinungdan sa pagbiyahe? Giunsa pagbiya ang komplikado nga dili angay nga kalipay, tungod kay ang mabug-at ug kahayag nga matang sa mga tawo kanunay nga naglungtad.
Ug sa akong palibot, ug sa imong palibut, adunay mga tawo nga kahayag ug bug-at. Sa una, ingon og, wala'y mga kalisud, wala sila nagpabug-at sa bisan kinsa sa ilang mga problema, malipayon sila nga may kalabutan sa kinabuhi, ug labing importante - silang tanan nakakuha niini. Ug adunay mga indibidwal nga dili kanunayng moreklamo, apan sa bisan unsang paagi ang tanan nga nahitabo kanila giisip nga usa ka palas-anon. Dili sila mga pesimista ug mga malaumon, apan, sama sa akong pagsabut niini, ang mga tawo nga mibati sa kinabuhi nga lahi: ang uban ingon nga usa ka gasa sa Dios, ingon nga tinubdan sa kalingawan, ang uban ingon nga usa ka pagsulay, ug bisan usa ka katungdanan. Gitawag ko kining mga tawhana nga "Mozart ug Salieri" o "butterflies ug elepante". Giunsa nga ang akong klasipikasyon nahiuyon sa siyentipiko? Ug unsa, gikan sa punto sa panglantaw sa sikolohiya, mas tukma ba nga mabuhi - sama sa usa ka butterfly o usa ka elepante?
Maayo na lang, kutob sa gihunahuna sa tawo, ang siyensiya wala moila sa estriktong mga sumbanan alang sa bug-at ug sayon nga matang sa mga tawo. Ang kasayon o kalisud sa usa ka tawo nag-agad sa tulo ka mga butang: ang mga kabtangan sa iyang kinaiya, ang matang sa kinaiya ug pilosopiya sa kinabuhi. Imposible nga isulti kon unsang matanga sa kinaiya ug hulagway sa panghunahuna sa kalibutan ang husto. Ang matag paagi sa pagpakig-uban sa kalibutan tinuod, tungod kay kini nahisubay sa kinaiya sa usa ka tawo, sa iyang psychophysiological nga mga kinaiya. Busa ayaw pagdahum gikan sa mga sikologo nga usa ka dili klaro nga tubag sa pangutana. Apan ang mga pilosopo gibahin ngadto sa duha ka kampo. Ang uban nagtuo nga ang kinabuhi sayon, ang uban lisud. Pananglitan, ang karaang mga pilosopo nga Grego miingon:
"Ang mga Dios dali ra mabuhi." Nagpasabut kini nga sayon ang mga tawo nga molampos, ug sila makaabot sa Olympus. Si Friedrich Nietzsche, sa kasukwahi, miingon: "Ang mga nagdala lamang sa kasamok, mahimong manganak sa usa ka star sa pagsayaw" - sa iyang opinyon, ang usa ka malisud nga tawo lamang ang makahimo sa usa ka butang nga mapuslanon. Ania ang duha ka nagkalainlain nga pilosopiko nga mga panglantaw sa kinabuhi.
Ug pinaagi sa sukdanan sa kinabuhi nga resulta - diin pilosopiya mas mabungahon?
Mozart - ang labing gaan nga tawo! Ug ang iyang musika managsama - kahayag, elegante. Ug hinumdomi ang mga sinulat ni Schnittke - tali kanato nga nagsulti, dili tanan ang mobarug sa ingon ka lisud, komplikado nga musika. Apan ang duha mga genius. O ang mga bantugang magbabalak nga si Yesenin ug Pasternak. Nahibal-an namon nga si Boris Leonidovich, nga nag-kopya sa iyang mga sinulat nga kalim-an ka beses, gisakit sa matag pulong. Sama ni Leo Tolstoy, diha sa dalan. Si Yesenin misulat dayon, sa madali, hapit walay mga drafts. Ang natukod nga mga amahan sa sikolohiya sa Sobyet, si Alexander Luria ug Alexei Leontiev, usa usab ka larino nga ehemplo. Nakaplagan pa nako sila, adunay kahigayonan nga motambong sa ilang mga lecture sa Moscow State University ug nahingangha sa nagkalainlain sila ug sa samang higayon gihatagan og bili. Si Luria usa ka tawong naggilak, malipayon nga tawo, nga nagtubod sa mga ideya. Ang Leontief, ang tanan nga nakaila kaniya, gihulagway sa makadiyut: usa ka bug-at nga tawo. Ang duha mga bantog nga mga siyentista. Apan, sumala sa panglantaw sa kalibutan ug sa relasyon sa kinabuhi - hingpit nga polar. Alang sa matag usa niini nga mga indibidwal natural nga magkinabuhi sama niini, ug dili sa laing paagi. Human sa tanan, adunay pagkamamugnaon nga mabuntog, ug adunay pagkamamugnaon sa nagaagay. Kadtong kinsa nagkinahanglan sa pagbuntog sa usa ka butang sa tanan nga panahon sa pagdasig, lagmit, ang mga tawo mabug-at. Kadtong naghubad sa mga ideya nga walay klaro nga tensyon sa gawas mahimong tawgon nga mga baga sa tawo. Sa hinay nga pagsulti, ang pipila ka laray sama sa mga bulldozer, ang uban naglupad sama sa mga dragonfly, kini mahitungod sa bug-at ug sayon nga matang sa mga tawo.
Ang tawo nga nagapanghupaw , nagsugod sa paglabay sa iyang sinemana, nagsulti nga dili kaayo siya puliki, nga ang kinabuhi lisud ug walay hustisya sa kalibutan - ug ang komunikasyon kaniya nahimong mga kadena. Gisugdan mo ug gibutang ang imong kaugalingon: Dios ko, unsa ang komplikadong proyekto nga akong nabatonan uban kaniya, unsa ang usa ka responsable nga plano, kung unsa ka daghan nga mga babag sa atong dalan ...
Nahibal-an nimo nga sa tambal adunay ingon nga direksyon - homeopathy. Busa, ang Amerikanong awtor nga si Philip Bailey sa iyang libro, gitawag nga "Homoeopathic psychology", nagsulat nga sa modernong sibilisasyon, adunay nagkadaghan nga mga tawo nga sama sa Nuksvomika: bug-at, nagpabilin sa mga problema sa mga tawo nga mas gusto mag-ihap sa tanang butang sa una ug gikulbaan kaayo, kung adunay sayup. Sila mas lagmit kay sa uban nga nag-antos sa mga sakit nga cardiovascular ug gastrointestinal. Ug sumala sa giingon ni Philip Bailey, imposible nga ibalik pag-usab ang usa ka tawo, mao ang iyang kinaiya. Busa ikaw, husto nga namatikdan: ang mga mabug-at nga mga tawo diha sa komunikasyon dili sayon, ilang gidaugdaug ug usahay mag-agulo. Apan adunay dili malalis nga dugang: makahimo sila sa naandan ug hataas nga panahon nga trabaho, samtang ang mga tawo nga nagdumot nagdumot niini.
Adunay nagkalainlain nga matang sa pagdasig. Pananglitan, ang pagdasig sa proseso ug ang pagdasig sa resulta. O pagdasig alang sa kahadlok ug pagdasig alang sa kalipay. Ania ang usa ka yano, bisan kondisyonal nga pananglitan. Kung ang usa ka dali nga tawo magtrabaho isip usa ka traker, siya malingaw sa dalan, malingaw sa tanang gagmay nga butang: adunay usa ka funny dog sa gas station, ug dinhi usa ka lamian nga kape sa usa ka cafe sa dalan. Kon ang drayber usa ka bug-at nga tawo, wala siya makamatikod niining tanan, alang kaniya ang nag-unang butang mao ang pag-abot sa tukmang panahon. Ang iyang panukmod dili kahimut-an, apan hinoon, katagbawan sa kamatuoran nga ang tanan nagapadayon sumala sa plano. Sama sa pagdasig uban ang kalipay, kini sa pagkatinuod adunay sayon nga mga tawo: sila andam sa paghimo unsa ang ilang gusto, tungod sa kalipay sa proseso mismo. Apan ang panukmod sa kahadlok gikinahanglan alang sa mga tawo nga lig-on, mabug-at: kini madasig sa tinguha nga malikayan ang kagubot, kasamok. Kung kita moadto sa Mozart archetype, nan hinumduman nato nga si Mozart walay pagsakit sa hilisgutan: "Unsaon nako pagsulat ang usa ka symphony, unsaon ko paghuman niini?" Nalingaw siya sa makapalipay nga kalipay sa pagkamamugnaon sa dihang ang awit sa pagbubo, sama sa iyang kaugalingon.
Dinhi! Ang mga pulong - "ingon nga kini mismo." Kasagaran nakamatikod ako: ang gibug-aton sa resulta nahibal-an (o, labing menos, positibo nga may kalabutan) sa "dugoon nga mga callous" alang sa mabug-at ug kahayag nga mga matang sa mga tawo. Ug kung ang usa ka tawo magbuhat sa tanang butang sa pagpangayam, kini sayon ug malipayon? Unsa, ang iyang mga sangputanan dili kaayo mahinungdanon kaysa sa mga sangputanan niadtong misulbong sa singot?
Nakasabut ka ba kung unsa ang psychological order dinhi? Una, usa ka tawo nga hatagan sa tanang butang nga dali, ngadto sa taas, dili kalikayan nga hinungdan sa kasina gikan sa mga bag-o nga mga kauban. Wala ka ba maghunahuna nga, sa malaragwayon nga pagsulti, ang "elepante" makatan-aw nga kalmado kung giunsa ang "alibangbang" nagdula sa dula, nga mas lisud alang kaniya, ang "elepante"? Ikaduha, ang bug-at nga mga tawo sa kasagaran nagkinahanglan og mga babag - dayon ang pag-ingon: "Lisud kaayo kini, apan gibuhat namo kini!" - sa ingon nagdugang sa kaimportante niini.
Ang mga kalisud, pagbungkag sa mga iskedyul, kagubot - usa ka matang sa panukmod, usa ka dapit sa pagpasanay alang sa mga mabug-at nga mga tawo. Ug kung wala sila'y kagubot, sila ang naghimo niini. Sa dihang akong gipasabut ngadto kang Vasily nga ang iyang mga sakop kinahanglan "dugoon", samtang sila mismo nagpahayag sa ilang kaugalingon, ang pagsurender sa mga proyekto, iyang gihapak ang iyang ulo: siya mismo usa ka sayon nga tawo, wala siya magkinahanglan og dugang nga mga kalisud.
Kaming tanan kinahanglang tambalan sa mga polyclinics ug mga ospital, kaming tanan gihatagan og mga injection. Hinumdomi kung unsa ka lahi ang mga manipulative nurses. Ang usa mopahiyom, mangomedya - ug dali nga mohatag og ineksyon, wala gani mobati nga kadali siya nakahimo niini. Ang lain pang mga pagmaymay, naglingol sa iyang ulo: "Uh, unsa ang dili maayo nga mga ugat ... Lisud ang pagkuha!" Ug nahingawa ka na, nabalaka - sa pagkatinuod, sa unsang paagi uban ang ingon nga delikado nga mga ugat alang sa usa ka butang nga maayo nga gilauman? Ako adunay dakong respeto sa mga nurse ug mga doktor, ug sa samang higayon akong nasabtan nga ang mga mabug-at nga mga tawo sa medisina usa ka dugang nga kapit-os sa mga pasyente. Mahimo nila, akong gipasabut kini, nga wala tuyoa nga nagpahinabo sa dili maibalik nga moral nga trauma sa usa ka tawo. Busa, sa paagi, ang ekspresyon mao ang "kahayag" ug "bug-at" nga kamot. Siyempre, kini nga mga kahulogan dili siyentipiko. Apan kitang tanan nakabantay sa mga higayon nga kinahanglan natong atubangon ang mga "mabug-at" nga mga tawo - kini man doktor man o tiggamit sa buhok. Ug tinuyuan namon nga likayan ang mga kontak.
Kutob sa akong mahinumduman , sumala ni Freud, ang kalingawan moabut human sa tensiyon. Nga mao, ang kalipay mao ang usa ka ganti nga kinahanglan nga makuha. Ug sa lain nga paagi imposible? Dili ba kini ang "soviet" nga komplikado sa dili takus nga kalipay nga gibati sa usa ka tawo nga dili takus sa butang nga maayo?
Ang mga hinungdan mahimo lamang nga psychological (ubos nga pagtamod sa kaugalingon, kakulang sa pagdawat sa kaugalingon), ug konstitusyonal (matang sa lawas ug matang sa sistema sa nervous), hormonal, ug sociocultural. Si Mark Burno, usa ka inilang psychiatrist nga taga-Russia, misulat: ang mga tawo sa amihanan mabug-at nga psychologically, ang habagatang mga suga. Dili ba nga mapuslanon alang kanato ang pagtan-aw sa mga Cuban, Italyano, Griyego nga makasabot: ang kahulogan sa kinabuhi wala mag-antus, ang kahulugan sa kinabuhi anaa sa kinabuhi mismo? Ingon nga usa ka psychologist mahimo kong mokomentaryo sa konklusyon nga gihimo ni Freud: alang sa usa ka matang sa mga tawo, ang kalipayan gisukod sa gidaghanon sa paningkamot nga gigahin sa pagkab-ot sa resulta. Apan dili kini ang lagda sa tanan. Mao kini ang ideolohiya sa breed.
Ang reversibility mao ang katakos sa usa ka tawo sa pagbalhin sa kadasig sa usa ka kalihokan gikan sa usa ka proseso ngadto sa usa ka resulta ug vice versa. Ang usa ka mabalhinon nga tawo mahimong makatukod pag-usab sa iyang mga plano, magribyu sa iyang mga iskedyul ug dili gayud mohunong didto. Ang usa ka tema nga naghinobra sa kinabuhi, nakakaplag siya og lahi nga sulod, laing kahulugan. Ang estrikto nga usa, estrikto, dili matupngan, gibunalan sa usa ka direksyon, ingon nga imbentor sa walay katapusan nga makina. O, sa pagkab-ot sa tumong nga tumong, mobati sa kawalay kahadlok ug kahaw-ang sa kinabuhi, tungod kay sa iyang hunahuna walay laing buhaton.
Ug ania'y usa ka makapaikag nga pangutana. Kon adunay usa lamang ka "elepante" sa pares o sa pamilya, ug ang ikaduha nga "butterfly"? Nan unsa man?
Ang praktis nagpakita: kung ang usa ka tawo mabug-at ug ang iyang asawa mao ang kahayag, ang asawa makahimo sa pagpasibo. Ingon nga usa ka babaye sa usa ka kapikas kanhi nagsulti kanako agig tubag sa akong giingon nga ang usa ka babaye mahimo magpakaaron-ingnon nga magminyo hangtud sa lima ka tuig: "Oo, nagpakaaron-ingnon ko nga tulo ka beses lima!" Busa, sa maong mga kaso, ang tahas sa usa ka babaye kinahanglan nga kalmado, "istruktura" ang usa ka hinigugma nga tawo, aron mahupay ang tensyon. Apan kon ang usa ka tawo sayon nga tawo, ug usa ka babaye ang bug-at, ang parisan nahulog sa usa ka grupo sa katalagman. Ang tinuod mao nga sa ideolohiya sa pamilya ang babaye ang nag-una nga papel. Ug ang laki nga "alibangbang" sa kasagaran dili makasugakod sa tensiyon nga gihimo sa usa ka bug-at, estrikto nga babaye. Siya, sa baylo, ingon og walay hinungdan, walay hinungdan, iresponsable ...
Gisusi usab nako kini. Ang mga tawo sa kahayag naghisgot sa kasulbaran sa problema, ug ang mga malisud mao ang problema mismo. Aduna koy mga higala nga ganahan kaayo nga ipasabut nganong wala sila molampus, nganong dili mahimo ang usa ka butang - imbis nga hisgutan kung unsaon kini maimplementar.
Nakasabot ko sa imong gihisgutan. Ang uban naghisgot sa mga kalisud ug imposible sa pagsulbad, samtang ang uban nangita og mga paagi ug oportunidad, husto ba? Hinumdomi, sa pagsugod gyud sa panag-istoryahanay atong gihisgutan ang pilosopiya sa kinabuhi?
Giangkon naton nga matinud-anon: sa kinaiyahan, ang duha gikinahanglan. Kay kon dili, ang pipila ka matang sa mga matang dugay na nga napuo na. Apan, sa pagsulti mahitungod sa mga kalamposan ug pagkadaut, mahimo ka nga mogamit sa pamaagi nga gitawag nga "hyperbolization." Sa laing pagkasulti, kon hypertrophy sa mga timailhan sa duha ka matang, dayon sa usa ka poste - sayon - kita adunay usa ka mabalhinon nga bata nga psycho, kinsa walay pagtagad sa tanan. Hinumdomi, sumala sa gisulti ni Bogrov, gipusil ang Stolypin: "Unsa ang kalainan, mokaon ako og pipila ka dosena nga mga cutlet o ang akong kinabuhi matapos na karon." Ug kon ikaw hypertrophied uban sa usa ka grabe nga matang, ikaw adunay usa ka grabeng - usa ka sadista o usa ka masochist, kansang kahulogan mao ang pagpakig-away, pag-antus, paghimo sa mga kalisdanan, pagbuntog niini, paggisi sa aorta ug pagputol sa mga bukog - ngadto sa uban o sa imong kaugalingon. Ingon usa ka psychologist, para nako nga delikado ang pag-adto sa sobra. Mahitungod sa sayon, ug alang sa mabug-at nga tawo, ang pangunang butang mao ang pagpangita sa "bulawanong seksyon", panag-uyon, nga magtugot kanato sa paggamit sa atong lig-on ug huyang nga mga kilid, sama sa mga pako sa langgam.
Ang protozoa ingon niini. Alang sa mga butterflies:
1) paghimo og usa ka tin-aw nga plano sulod sa dili mokubos sa usa ka semana, hugot nga nahibal-an nga ang kausaban sa kinabuhi, apan buhaton nato ang tanan alang sa mga punto sa plano, bisan pa sa paglangan;
2) ayaw pagduhaduha sa pagpahibalo sa ubang mga tawo mahitungod sa panahon sa mga panagtigum, diin kini sayon alang kanamo, dili alang kanila;
3) matag panahon nga mag-usab sa palibut sa pagpabilin ug sa kalikupan aron makalikay gikan sa naandan nga talan-awon ug mga kaubanan;
4) magsugod kita sa usa ka iring, gisulayan nato nga masabtan kini.
Alang sa "mga elepante":
1) pagpalambo sa usa ka pagdumala sa panahon alang sa tuig uban sa detalyado nga mga petsa ug mga dapit sa pagpuyo;
2) gitugotan nato ang ubang mga tawo sa pagbaton sa usa ka sukod sa dili tukma, tungod kay sila huyang, ug kita lig-on;
3) sa matag karon ug unya atong mabasa ang usa ka pinili nga mga anecdotes, nga giisip nga kataw-anan tungod sa usa ka rason ug naningkamot nga masabtan unsa ang kataw-anan mahitungod kanila;
4) magsugod kita sa usa ka iro ug bansayon kini. Sa katapusan, sa Abril - kini ang panahon sa paghunahuna mahitungod sa kasayon nga pagkatawo!