Daghang henerasyon ang nanglabay, ang pangutana kon kinsa ang pangulo sa pamilya, wala gani mobangon ug wala mangutana, sukad niadto, sa karaang panahon, ang tanan klaro ug tin-aw. Ang ulo sa pamilya, siyempre, ang iyang bana! Ang bana naghisgot sa kauswagan sa pamilya, ang iyang pulong diha sa balay mao ang balaod. Gihatagan ang babaye og mga katungdanan sama sa childcare, housekeeping. Ug usab sa tanang butang nga magkauyon ug magmasinugtanon sa imong bana, tahora siya ug dawata ang tanan nga iyang gisulti. Kung, dugang sa tanang butang, ang lalaki adunay mga maayo nga kinaiya, sama sa kahalangdon, hustisya ug pagkamabination, nan ang ingon nga bana angay sa iyang timbang sa bulawan. Ug ang iyang asawa nagtahod kaniya ug nakadayeg kaniya. Mao nga daghang mga siglo ang milabay, apan karon ang tanan nausab.
Panglantaw sa relihiyon
Diha sa daghang mga kronika sa karaang panahon, ang usa makasugat sa pamatuod nga ang pangulo sa pamilya usa ka tawo nga walay pulong. Ang usa ka babaye sa baylo nagkinahanglan og secondary position sa balay.
Ang mga kumpirmasyon nga ang asawa kinahanglan nga magpasidungog ug mosunod sa iyang bana, makita usab sa Biblia, diin kini tin-aw nga gipahayag: "dili magmando ibabaw sa minyo nga tawo."
Usab nagpamatuod nga ang bana kinahanglan nga ginamandoan ug ang Koran. Kini gihulagway nga si Allah mismo nagpaila sa dapit sa babaye diha sa balay, ug giapud-apod aron ang usa magasakop sa usa. Ug usab, kini giingon nga dili gikinahanglan nga magpasakop, ug kon aduna, sila kinahanglan nga mahupay ug "matigbas." Sa higpit nga relasyon sa mga kababayen-an sa kultura sa Muslim nahibal-an sa tanan. Sa pagkatinuod, adunay mga ingon nga mga kaso, sa diha nga ang mabdos nga mga babaye gisudlan og bato tungod sa pagsupak.
Dugang pa, sa dagkong mga edisyon nga "Kama Sutra" adunay kaugalingong mga panglantaw sa kinaiya sa kababayen-an kalabut sa iyang bana. Ug ang pag-ingon didto nga ang usa ka babaye magdala lamang usa ka pangutana, nga mao ang pagtagbaw sa iyang bana sa gabii.
Ang ulo sa pamilya sa atong panahon
Sa kasadpan, ang pangutana kon kinsa ang pangulo sa balay dili gani mapasulabi. Adunay mga talagsaon nga mga espesimen, sama sa bisan unsang kultura, nga nagpuyo uban sa daan nga mga konsepto. Ug sa kinatibuk-an, diyutay kaayo nga mga tawo ang naghunahuna nga sa dili pa ang bana gikinahanglan ang pagpaubos sa ulo ug pagtan-aw sa salog, samtang naghimo sa panan-awon sa ekonomiya ug nag-alagad sa bana sa tanang bahin.
Kinahanglan nga hinumdoman nga ang mga kababayen-an nga taga-Kasadpan, sa pagpaayo sa ilang kaugalingon kanunay ug nagtinguha sa pagtukod og usa ka karera Tungod niini, ang pipila ka mga babaye wala'y pagtagad sa kaminyoon. Ug ang uban, nga dili buot motuman sa bisan kinsa, maghimo sa gitawag nga mga kaminyoon sa hinapos sa semana. Ang adlaw sa Brevkvyhodnogo nagpasabot sa pagtagbo sa hinapos sa semana, paghisgot sa piho nga buluhaton, pagsulbad sa bisan unsa nga mga isyu. Sa usa ka bahin, angayng hinumdoman nga kining pagpili usa ka makatarunganon nga pamaagi sa pagtukod sa pamilya. Ang ingon nga mga kaminyoon wala mahibalo sa usa ka butang sama sa kinabuhi, nga sa kasagaran magub-an sa mga pamilya. Sila mas gawasnon, ang ingon nga mga relasyon sa pamilya dili susama sa nga naanad na kita tanan. Dinhi ang tanan ingon og talagsaon ug dili klaro.
Apan, sa tanan nga butang adunay kanunay nga mga kauswagan. Niini nga kahimtang, posible nga masabtan kung unsa ka epektibo ang kaminyoon niini nga porma pinaagi sa usa ka sistema sa usa ka panahon o uban sa pag-anhi sa sunod nga henerasyon. Nianang panahona posible nga makahukom ang konklusyon sa pamaagi sa pagmugna og pamilya.
Sa kasamtangan, daghang mga tawo nga nagpuyo sa kasadpan, ang mga kompaniya sa kaminyoon nangita alang sa usa ka babaye sa paghimo sa seremonya sa kaminyoon, nga interesado sa pagmugna og usa ka pamilya, ug dili sa bisan unsa nga paagi sa pagbuntog sa mga hunahuna nga may kalabutan sa feminismo ug uban pa. Ug sa panguna ang mga hangyo nahulog sa mga ahensya sa kaminyoon sa Slavic.
Giunsa nila pagtan-aw ang pangutana sa pangulo sa pamilyang Slavic sa pamilya
Human sa usa ka surbi sa mga residente sa Russia, nahibal-an nga kadaghanan sa mga babaye nga mga babaye giila o andam sa pag-ila sa tawo ingon nga ulo sa pamilya, sa higayon nga ang nag-unang ganansya sa balay nagdala sa ngalan. Nga mao, ang kinitaan sa bana kinahanglan nga ubay-ubay nga lebel mas taas kay sa bahandi sa mga kapikas. Sa sini nga kaso, sia pagabatunon sa posisyon sang ulo sang balay.
Apan makapaikag ang kamatuoran nga sumala sa mga resulta sa poll, bisan usa ka porsiyento sa mga partisipante miingon nga ang ulo sa usa ka tawo mahimo lamang mailhan sa higdaanan. Apan sa kinatibuk-an, kini dili usa ka pangutana. Sumala sa kasaysayan nga ang tawo giila isip pangulo sa pamilya, sa pagkakaron, sa modernong kalibutan ang tanan gisagol ug giusab sa dugay na nga panahon. Ug ang usa ka babaye nga nagsagubang sa usa ka stack sa mga sinina dili mas grabe o mas grabe pa, apan mas maayo pa. Gawas pa, posible nga makadani ang usa ka milyonaryo sa mga gisurbi nga mga tubag kinsa tinuod nga nagpalit sa ilang mga bana. Ug lisud, siyempre, ang pagtoo nga ang ingon nga "pagpalit" makapahimo kanila sa pagdumala sa ilang mga kaugalingon. Bisan pa, posible kini, apan kung ang ingon nga babaye, hingpit nga independente, nostalgik sa mga panahon nga ang usa ka tawo naghupot sa tanan nga butang sa iyang mga kamot.
Ug usab, angayng hinumdoman nga adunay mga kababayen-an sa atong mga kababayen-an kinsa wala maghunahuna nga kinsa ang mahimong pangulo sa pamilya isip usa ka butang. Sa kasukwahi, nagtuo sila nga ang pamilya kinahanglan nga lig-on, ug kini mahitabo lamang kung adunay pagtagbo sa parehas nga mga katungod.