Ang pag-uyon, kini mao ang hinoon nga katingad-an: kita nagbuhat sa usa ka butang, ug ang atong mga binuhatan nagsalig sa kalamboan, matag-adlaw nga kauswagan ug kalipay sa tawo sa hinigugma sa kalibutan ug usa ka mahal nga binuhat - ug sa samang higayon, ang diwa niini nga kalihokan dili maayo ug wala gani kita makasabut, unsa kini - edukasyon. Atong sulayan nga sabton.
Ingon resulta sa among mga "impluwensya sa pagtudlo" ang bata nausab. Sa bisan unsa nga kahimtang, kini kinahanglan nga magbag-o. Nagpasabut kini nga kita daw dili kontento sa paagi nga siya karon.
Tingali, bisan ang bata mismo - sa sukod sa iyang pagsabut - dili malipayon. Ug gusto namo nga ang bata makausab sa paglabay sa panahon. "Kini, sa akong opinyon, klaro. Kung gusto nato ang atong mga anak nga magpabilin nga ingon niini, wala'y gikinahanglan nga pagpadako. Una, atong paningkamutan nga masabtan kung unsa ang, sa pagkatinuod, dili angay sa mga bata. Ug unsa gayud ang gipasabut sa dihang sila moingon: "Ang usa ka bata usa ka kulang nga tawo".
Wala damhang kasaysayan
Atong ibalik ang literatura. Si Kornei Ivanovich Chukovsky sa iyang nabantog nga libro nga "Gikan sa Duha ngadto sa Lima" nag-ingon niini nga istorya: usa ka gamay nga batang babaye ang naglingkod sa usa ka lamesa, sa atubangan kaniya adunay usa ka plorera nga adunay caramel ug usa ka kutsadong kendi. kini makatarunganon!) Tin-aw: ang usa ka chocolate candy mas lami kay sa mga karamelo, ug kini ang bugtong, ang pinakabag-o, karon usa ka tawo gikan sa usa ka hamtong ang mokaon niini, ug kini dili makaabot kanako.Kara-ul! Dali nga buhaton ang usa ka butang!
Ang babaye, nga milingi sa iyang inahan, miingon:
"Mama, gikuha nimo kining mga matahum nga mga butang, ug akong kuhaon kining hugaw," ug, naghilak sa kasuko, nagkuha og chocolate candy.
Tan-awa, usa ka makapatandog nga pagtagad alang sa usa ka tawo! Nagpili siya og chocolate candy dili tungod sa kahakog, dili tungod kay nahadlok siya: sa kalit adunay laing tawo ang mokaon niini, apan ang babaye dili makakuha niini - dili! Giatiman niya ang akong inahan. Gipahibalo nga ang chocolate candy dili hilum - hugaw. Ang usa ka caramel - makililimos, glossy - nindot. Ug karon ang among bayani, nga naghalad sa kaugalingon, uban sa disgust ang gikaon niining "hugaw" nga kendi, ug mibiya sa pipila ka matahum nga mga hamtong!
Pagkatalagsaon! Pagkabulahan!
Ug karon atong giatiman pag-ayo ang tanang butang. Ang babaye, siyempre, nahibal-an nga ang chocolate candy usa ka mas lami, mas maayo nga karamelo, busa iya kining gikuha, ug gipasamot kini ni Mama. Dayag, ang buhat sa bata gipalihok sa tinguha alang sa kaugalingong kalipayan, dili igsapayan ang mga interes ug mga panginahanglan sa uban (ug ang labing suod) nga mga tawo: kasagaran gitawag nato kini nga kinaiya nga hakog. Nahibal-an nga ang psyche ug kinaiya sa mga hayop gidumala sa tinguha alang sa kalingawan. Nagpasabut ba kini nga ang babaye gikan sa panig-ingnan sa Kornei Ivanovich Chukovsky usa ka puro biolohikanhon nga binuhat? Naggawi sama sa usa ka hayop? Sa usa ka pagsabut, mao kana ang paagi nga kini. Apan, dili sama sa hayop, ang bata, sa usa ka paagi, nagpatin-aw (nakahibalo) sa iyang kinaiya, ug tungod kay siya nagpatin-aw niini, siya makahimo sa paggawi niining paagiha.
Kon nahibal-an sa babaye nga ang iyang mga motibo mangil-ad, dili unta niya kana mahimo. Apan wala siya makasabut niini.
Ang gisulti sa gamay nga batang babaye sa pagkatinuod usa ka "internal monologue." Ang iyang mga pulong, sa pagkatinuod, wala gitumong ngadto sa uban, apan sa iyang kaugalingon. Tingali kini daw katingad-an sa usa ka tawo, apan sa kanunay mahitabo - ug bisan pa uban sa mga hamtong (labing menos, mga tawo nga dagko ang mga tawo) .Ang tawo sa usa ka butang makapakombinsir sa iyang kaugalingon.
Unsay nakapakombinsir sa babaye mismo? Nga ang iyang pagdasig - sa pagkuha og chocolate candy - maayo, halangdon. Sa una nga pagtan-aw, ang iyang mga argumento katingad-an: usa ka tsokolate nga kendi nga mas lami, mas mahal, kini nahimo, "hugaw." Ug ang maanindot nga caramel "nindot." Apan kung maghunahuna ka og diyutay, kini mahimong tin-aw: kinsa ang nangita - nga kanunay makakita. Ang batan-ong bayani nga babaye kinahanglan mangita og usa ka butang nga mas maayo kay sa chocolate candy - mao kana ang iyang nakit-an. Ang laing butang mao nga ang panagway dili pa ang nag-unang butang sa mga tam-is. Wala kini gipasabot alang niini, aron sa pagdayeg kanila, apan sa gihapon - aron makakaon sila. Apan ang babaye kinahanglan nga mokaon og usa ka karmelitos, ug kombinsihon ang iyang kaugalingon nga maayo kaayo siya, nga nakakaon niini nga kendi. Ang iyang nahimo. Kini nga bata usa ka lalaki, dili usa ka hayop. Ang naulahi dili kinahanglan nga makombinsir sa iyang kaugalingon sa bisan unsang butang. Ayaw hunahunaa ang imong mga binuhatan nga maayo ug halangdon. Usa ka tawo - kinahanglan nimo. Kining pagpanglimbong sa kaugalingon nagpamatuod nga ang bata usa ka lalaki, gusto niya nga tahoron ang iyang kaugalingon, gusto niya nga mahimong usa ka Tawo. Apan wala siya masayud. Ang karaang mga Insek miingon: "Ang tanan nga anaa sa mga mananap anaa sa tawo, apan dili ang tanan nga anaa sa tawo anaa sa mga hayop."
Ihulog ang usa ka putos sa mga iro sa pipila ka mga piraso sa karne. Ang matag usa naningkamot sa pag-ilog sa usa nga mas maayo, labaw pa. Iyang makuha ang pinakalig-on, ang kinadak-an, ang mga dautan. Apan ang matag iro gusto nga makuha ang pinakatam-is nga piraso. Busa ang tanan nga mga mananap nagabuhat, alang kanila kini natural. Sa pagkatinuod, ang sama nga gamay nga bayani sa Chukovsky nagbuhat sa sama nga paagi. Apan nakahimo siya sa ingon, gikan sa tawhanong punto sa panglantaw, nga ngil-ad kaayo, tungod lang kay iyang gilimbongan ang iyang kaugalingon. Gipasaligan nako ang akong kaugalingon nga ang iyang kahakog dili kaayo kahakog, apan usa ka maayo nga panukmod. Kini ba nga kinaiya alang sa mga bata? Ala kaayo kini!
Kanunay ba nga mahitabo nga ang usa ka bata nga bata mangil-ad, apan wala makasabut nga siya nagbuhat og sayup pinaagi sa paglimbong sa iyang kaugalingon? Oo, sa kanunay. Ania ang duha ka mga bata nga nakig-away: mutuzdy sa usag usa ug gisumbag, ug gipatid, ingon sa daghang mga aligato nga molupad. Umari ka. Atong mailhan. Ug unsay atong nadungog? Silang duha hilabihan nasuko - dili, dili sa ilang kaugalingon - sa usag usa. "Ug siya ang una nga nagsugod!", "Ug wala siya mohatag kanako og awto!" (Unya kini usahay nagpakita nga ang "kriminal" wala maghatag sa iyang makenilya: nganong, nahibulong ko, kinahanglan ba niya kini ihatag?), "Ug gitawag niya ang iyang kaugalingon!". Ako putli ug matahum, ug ang akong kasuko matarong, ug siya ang mabasol sa tanan. Tingali gusto nimo nga mosupak: oo, hapit tanan nga mga hamtong nagabuhat sa ilang kaugalingon! Oo, tinuod. Bisan pa, dili kini psychologically ug sa espirituhanon nga paagi - kondili sa biologically grown. Nga mao, sila "mga hamtong nga mga anak", "mga hamtong nga mga anak". Adunay daghan kanila sa modernong katilingban. Ang tinuod nga mga hamtong dili sama niana.
Unsa ang maayo
Ang biolohikal nga mga salabutan: kahakog, tinguha alang sa kalipayan sa gasto sa uban, kasuko, panimalos, kasina - sagad nga mogiya sa kinaiya sa usa ka tawo nga kulang. Ug dili igsapayan kon unsa siya ka tigulang. Ug ang papel sa iyang tawhanong "Ako" sa niini nga kaso gipakunhod sa paglimbong sa iyang kaugalingon: aron sa pagkombinsir nga ang tanan nakong binuhatan maayo ug halangdon.
Mao kini ang kahimtang sa pagkalawas sa tawo. Ang sama nga Kornei Ivanovich Chukovsky nagsulti bahin sa usa ka batang lalaki kinsa nanghambog: "Ug ako adunay daghan kaayo nga abug sa nasud!" Ang laing bata miingon: "Ug ako adunay mga bugs sa akong higdaanan!"
Nahibal-an nga ang pagkamatinud-anon sa bata dunay paryente. Mahitungod sa ubang mga tawo, ug, una sa tanan, ang mga bata (tungod kay uban sa mga hamtong, ang mga bata dili makatandi sa ilang mga kaugalingon, nakaamgo nga kini walay kapuslanan alang kanila: ang mga hamtong adunay daghang mga kaayohan). Kon ako labaw sa uban, ako nagatahod sa akong kaugalingon. Kini nahimo, ang bata nakabaton sa pagtamod sa kaugalingon, nagpakamenos sa uban.
Dugang pa, siya wala magkinahanglan og bisan unsang mga katarungan nga katarungan alang sa pagtahud sa kaugalingon. Usa ka butang nga iyang makita. Pananglitan, siya adunay kasilag sa higdaanan - ug ang usa wala. Aha! Siya adunay daghan kaayo nga abug sa nasud - ug dili kaayo sa uban. Aha!
Ug kini usa ka pagkabalhin (sama sa tinuod, ang tanan natong biolohikanhon ug espirituhanon nga mga panginahanglan, gitawag lamang nga "mga panginahanglan sa katilingban" - pananglitan, ang panginahanglan alang sa usa ka Jacuzzi - maangkon.) Siyempre, wala kita matagbaw kon ang bata makatagbaw niini sa tibuok niya nga kinabuhi pinaagi sa pagpanghambog o sa gasto sa pagpaubos sa uban nga mga tawo. Ug kini mao ang mga kabtangan sa hamubo nga tawo. Hinungdanon usab nga masabtan nga ang "pagkahamtong" o "pagkadili matinud-anon" sa usa ka tawo usa ka tumong nga mga konsepto. Ang bata (o bata nga bata nga bata) dili magkalain sa lain nga paagi, wala mahibal-i kung giunsa, n ka dili mahimo nga usa ka hamtong nga tawo gikan sa kini mao ang kapuslanan sa nagkinahanglan niini. Agree, kon kita dili sa pagtudlo sa bata sa pagdula sa piano, kini nga sa lain nga aron ihingusog gikan kaniya sa paglingkod sa piano ug sa padula sa "Appassionata" Beethoven? Sa susama, ang sitwasyon anaa sa kinaiya sa usa ka tawo o sa kalibutan sa iyang mga pagbati.
Mga pulong nga nagbulag
Sumala sa among nasayran, ang nag-unang butang alang ni bisan kinsa kanato mao ang pagkab-ot sa pagsalig sa kaugalingon. Apan mao kini ang pangutana: sa unsang paagi ang dili hamtong nga personalidad makaangkon sa pagtamod sa kaugalingon? Ang tubag klaro: tungod sa kaulawan sa uban, pagpanghambog, paglimbong sa kaugalingon. Ug sa unsa nga paagi ang usa ka hamtong nga tawo makabaton sa pagtamod sa kaugalingon? Tungod sa pipila ka tinuod nga kalampusan (sama pananglit, sa trabaho o sa kinabuhi sa pamilya), estrikto nga pagtuman sa mga sumbanan sa moralidad. Ug unsa ang pagpadako? Maathag nga ang pagpadaku amo nga, bangud nga ang amon bata amat-amat nga nangin hamtong nga tawo. Sa walay duhaduha, ang pagmatuto usa ka seryoso nga siyensiya. Ngadto sa mga ginikanan nga bag-o pa nga makasabut niini, gusto ko nga magpaabut sa pasensya alang sa pagkamatugtanon ug paglahutay sa pagkab-ot sa dungganon nga mga tumong. Ang pagpangita og husto nga mga solusyon sa kasagaran makatabang sa atong panglantaw sa kalibutan ug sinsero nga gugma alang sa imong anak.